楊英風(1926-1997)畫，土庫舊街，1955：
土庫舊街（中山路）照片，土庫某寫真館老闆所攝，約1956：
令人訝異的是，這張素描與老照片， 角度視點幾乎完全相同。
這條起自清末，在日本時代免於「市區改正」之彎曲人行老街，在1960年左右，以「進步」為名拓寬為十五米的街道。素描與老照片都成了歷史。這條老街雖是1960年被拓寬消失，但在當年全台灣已很少見屬於清末創建，且有商業行為的街道。土庫鎮民極為保守，相傳縱貫鐵路及車站原本有機會經過這裡（因為清末土庫比斗南、斗六還熱鬧，虎尾只是五間厝而已），但保守土庫仕紳聯名反對，怕破壞風水；糖廠原亦有意設在此，亦以機器破壞風水拒絕。因此土庫一直到日本時代結束仍保有這麼一條清式商業老街。
這是我的同鄉，台灣社區營造界名人張清運（藝名：張文，雲林縣褒忠鄉大部花鼓村）所設計與生產的紅花布書包。
他們也開發了其他多種本土特色的產品。這書包被我用來裝我的Apple MacBook。
田中大作(1889-1973)是千々岩助太郎在台北工業學校的同事，田中大作教授的台灣本土建築考察專書，輾轉多年終於出土，在55年後，由台北科技大學建築系出版。
本書的寫作，與再度出版，當然是台灣本土建築考察的盛事。
田中大作年紀比千々岩助太郎大8歲，出身日本第一名校東京帝國大學建築系，相對而言，千々岩僅是日本內地高等工業學校學歷，千々岩的博士學位是終戰後回日本，65歲高齡以台灣高砂族建築研究專書為論文而取得。
田中大作比千々岩助太郎晚六年才到台灣。扺台後先到總督府營繕課任職，1939年才到台北工業學校任教，這時千々岩在台北工業學校已經待13年了。
我很早就聽說田中大作與千々岩助太郎兩位台北工業學校的台灣前輩建築教育家，惟田中大作先生只聞其名，不詳其著作及學術成就，這本書的出版，補充了台灣日本時代本土建築史研究的一段空白。
千々岩與田中大作，在1947年離開台返日，五十多年後，在台灣建築界己鮮為人知；但是，兩位台灣本土建築研究的先驅者地位，是不能抹滅的。我們這些徒子徒孫，有義務讓祖師爺們的事蹟及成就在台灣建築史上精確定位。
九族文化村，即將在今年七月過20歲生日(1986-2006)。
九族文化村的企畫部黃經理，日前搜尋網路文章時，找到我寫的幾篇介紹千々岩助太郎(Chijiiwa Suketarou, 1897-1991)博士的文章。千千岩博士1930-1947在台灣從事高砂族建築的調查研究，累積了數千張測繪建築圖稿及照片。九族文化村，1986創建之際，就是邀請千千岩助太郎博士提供資料並來台現場指導。
國立台南第二高級中學校方掛出了「台灣總督府台南中學校」的舊名稱新招牌。
台南二中，在2005年底整理自己北門路與公園北路交叉口的舊校門（原本已封閉停用十多年），配合台南市政府的「好望角」計劃，這是一個以市府預算補助，整理市區街角原本無用空間做公共開放綠地的計劃。
台南二中當然不是只掛上這個招牌，自己學校現在名字的招牌也跟舊名稱是並列，這當然是尊重歷史的作法。
過去台灣很多在日本時代成立的老學校，在終戰後撕裂了與戰前的關聯，日本時代的校史全部刪除不提，仿彿這個學校在1945年以前是不存在般；各校校慶不是學校真正誕生日，卻是1945年秋天國民黨派員來接收的日子就當做校慶；這也是台灣很多的老學校，校慶竟不是9月開學日，是莫名其妙集中在11月、12月的原因。
桂竹做的椅轎（母子兩用竹椅），是台灣本土先民所發明的生活傢俱，在1970年代以前還算普遍的傢俱及嬰兒用品，但現在台灣都很難看到了，全台灣還在製作竹椅轎的手工藝工場剩不到五個。這是物資缺乏的年代的巧思，讓一張竹椅可兼給大人小孩共用，也是適合幼兒人體工學的專用傢俱。
傳統「椅轎」是將桂竹皮削薄，再加火烤讓竹皮彎曲。整張「椅轎」不必用鐵釘。呈現出竹子本身優雅的植物線條。1930年代曾到日本居留三年，對日本文化很著迷的德國建築師 Bruno Taut (1880-1938)，無意中在日本內地的高島屋百貨公司看到來自台灣的「竹椅轎」，驚為天人。
