2004.02，日新戲院易主。原本我擔心新買主會拆除舊建物蓋大樓，於是寫信向台北市立美術館黃才郎館長求援，希望在拆除之前，想辦法以公家的預算人力，至少救下戲院二樓的顏水龍馬賽克壁畫，切割後另地保存。
在黃館長主動關切之下，幸好新買主也不打算整座建築物拆除，只重新裝修內部，重新隔間，繼續經營戲院，新買主對買下的日新戲院建物有這個價值千萬，出自台灣國寶級畫家顏水龍的公共藝術，也很意外而高興；允諾會在重新裝修的同時，會將二樓壁畫所在的大廳重新設計，以彰顯這座壁畫。這段故事詳見：台北市日新戲院顏水龍馬賽克壁畫獲保存。
經過三個多月的施工，終於在2004.06完工啟用。日新戲院保留「日新」原名，但改為「日新旗艦店」，為新買主的戲院連鎖店之旗艦店。據指出，這座戲院會引進更多活動，例如電影首映會，影星隨片登台，簽名會等等。
水牛圖壁畫，位於台北市中山北路圓山飯店、中國青年反共救國團劍潭青年活動中心、捷運劍潭站三個地標的中心點之劍潭公園的擋土牆上。
1969年，當時的民選市長高玉樹，在台北市昇格為院轄市後仍繼續擔任首都市長，邀請顏水龍教授擔任市政顧問，請顏水龍教授規劃敦化南北路、仁愛路林蔭大道，仁愛圓環；並請顏水龍教授在中山北路劍潭公園擋土牆上製作大型馬賽克壁畫，長達100公尺，名為「從農業社會到工業社會」，因為中間很多水牛，被俗稱「水牛圖」。
這一連串的市政建設，其實都是做給先總統 蔣公（請稍息！） 用的；是要給蔣介石爽的。
實踐大學（原實踐家專），是顏水龍教授最後任教的學校。校內有座「魯凱博物館」，其實是一組魯凱族排灣族原住民的傳統住屋。
此屋原為屏東老七佳排灣族頭目之家，1970年代，口頭贈給來視查的當時擔任省主席，亦為實踐大學創辦人的謝東閔，謝東閔亦欣然接受。因為建築物原屬不動產，帶不走，所以還放在原地。
1984年，實踐大學美工系主任顏水龍教授，因為自日本時代就常去屏東霧台、山豬毛（三地門）一帶，訪查魯凱排灣創作與藝術，戰後亦常去，對那一帶的人事物很熟悉，數十年的交情。
就在此同時，南投日月潭附近的九族文化村開始動工，顏水龍教授推薦了老朋友老長官，日本的台灣高砂族原住民建築研究權威，千々岩助太郎博士（1897-1991），回來第二故鄉台灣，主持九族文化村內九族原住民建築的樣本復建。
1980年代，台灣原住民傳統文化，在台灣經濟與所得已快進入開發中國家時，因為主政者不重視傳統文化保存，不重視族群差異（沒有族群多元的概念），台灣原住民已快要滅絕。
於是顏水龍促成九族文化村成立之同時，也促成這座口頭上，已屬於顏水龍教授的老闆，實踐大學創辦人，當時是副總統的謝東閔先生，所有之魯凱族排灣族建築物，自屏東老七佳遷移至台北實踐大學校園之內，就近照顧，以免在原地漸漸損壞傾倒。後續重建工程部份則由該校黃則修教授負責主持。
在顏水龍教授畫作及工藝作品中，最常出現的，正是魯凱與排灣族。因此二族的服飾最為精巧，工藝木雕最為突出。
實踐大學美工科在顏水龍教授退休之後幾年，因學校從五專改制為大學，美工科隨之瓦解，變成今之設計學院，校內已不復見當年顏氏所創立的教學系統及師資，也看不到對台灣本土設計藝術研究的執著，惟有此座「魯凱博物館」或可視為顏水龍教授在實踐大學所留下的遺跡。
