台中台灣體院體育場顏水龍壁畫整修
2006-02-06
這是台灣現存最早具有公共藝術精神的大型馬賽克壁畫作品，背後還有一段成功大學建築系顏水龍與高而潘師生情誼的佳話。
經四十五年風吹日曬雨打及風颱地動後，開始有馬賽克剝落的現象。2006年1月初，校方決定整修這座壁畫，委託在該校任教的藝術家，也是顏水龍1934年創立的台陽畫會雕塑組會員王英信先生負責整修工程。
參考我寫的文章：
分類文章： ‘台灣文化’
1970年代特種行業：台中市南夜大舞廳
2006-02-06
新曆年過年前，我請Pedro Hsieh兄幫我引薦，去晉見台中太陽堂的林老闆（真正太陽堂本店裡裡外外是我的研究對象），順便去附近一帶逛逛，那裡是台中的老市區。看到一座立面很有趣，但鐵門拉下已沒在營業的三角窗；直覺告訴我，這棟房子一定是有特殊來歷的。回家一查，這是台中資深廣告人王水河的作品。
王水河現年八十多歲，他只有日本時代小學學歷。大概在終戰後他開始從事廣告業。他做廣告招牌、畫電影看板，幫報社雜誌畫插畫，到了1950年代開始做室內裝潢（甚至建築設計），1960年代他設計很多台中的酒家、夜總會、咖啡廳。他也畫油畫、做雕塑。1950年代台中公園門柱有個很抽象簡化的人形雕塑，因為形狀看似兩人體交纏在一起，被當年路過的軍人出身老粗省主席下令拆掉。
新書紹介：台灣原始藝術研究
2005-12-15本書為2005.09由宜蘭的國立傳統藝術中心出版。
欲訂購及查詢本書簡介請洽：國立傳統藝術中心傳藝書城
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楊燁收藏：1934年顏水龍齒磨スモカ彩色海報
2005-11-08
這張海報是台北市北投文史工作者，插畫家，楊燁先生，從日本的拍賣網站標到的。
楊燁先生從事台北市北投地區文史考察與研究，他本身也是畫家；對顏水龍先生早就很景仰，所以他知道顏水龍有這幅作品。
他對顏水龍先生馬賽克壁畫的「草圖」（用麥克筆點的圖）也很喜歡，自己也用類似的作畫方法創作過幾張作品；他也對顏水龍好友立石鐵臣很崇敬。
台灣在昭和年間有位鳥瞰圖繪師，吉田初三郎，畫了一系列的台灣全島城市鳥瞰圖，楊燁先生試著追隨其畫風，但畫的是當代的台灣城市鳥瞰圖。這種圖不像一般地圖 繪製者，只要依科學測量的實況輸入再輸出；而是要有厚實的本土文史背景，及對都市結構地理有了解，才能畫得出來。 他本人因為長期有蒐集台灣日本時代的海報，及各式有趣的古董設計；幾星期前在日本某拍賣網站，發現有一個日本人在賣一系列七十年前，也就是昭和年間幾張スモカ彩色廣告海報，其中就有顏水龍先生畫的這張。
當年為スモカ畫廣告，另有好幾位日本畫家及廣告文案作家，都是日本著名的廣告人。
鹿港辜顯榮宅
2005-08-09
顏水龍(1903-1997)在1944-1949年在成大建築系擔任創系第一位美術教授。
顏水龍身為台灣第一代本土洋畫（油畫）家，但他在這五年間，油畫創作數量極少。最大原因是，這五年恰逢大東亞戰爭末期，油畫顏料被列為戰爭時期管制品，非必需品，有錢也買不到，所以當時的油畫家幾乎都停止創作；戰後再歷經物資缺乏，狗去豬來、228屠殺事件、蔣幫國民黨大軍敗退來台、白色恐怖等重大事件。
東勢火車站
2005-06-19
東勢山線鐵路（豐原到東勢支線）有兩條，一條日本時代建的，早已不存。
第二條跟東勢大雪山林場一樣，是1950年代戰後台灣接受美援下的產物，這條鐵路根本就是為林業運輸而生，基本上與舊的鐵路平行，但整條鐵路及車站設施都是當年新做的。
此鐵路支線在1991年因豐勢公路拓寬後無運輸價值而廢除，目前做東豐單車專用車道。
東勢火車站（第一張照片，已是遺照，攝於2002年1月15日），設計者是著名女建築師修澤蘭，不過，不知是她獨立開業後的作品，還是早年在台鐵任職時的作品；東勢火車站跟大雪山林場關係是直接的，應該是同一筆美援預算下的。
東勢舊火車站在東豐鐵路支線廢了以後，也荒廢了十年，921地震後，地方政府爭取到921重建的一筆預算，把它改為「客家文物館」。結構體還在，可是立面全改了，平面也亂增建。如果它保持原樣的話它有潛力在2015年成為歷史建築 2020年成為重要古蹟（台灣Modernism代表作品），就這樣，被沒有建築史概念的愚蠢地方政府及設計者摧毀了。
實踐大學魯凱博物館
2004-07-05
實踐大學（原實踐家專），是顏水龍教授最後任教的學校。校內有座「魯凱博物館」，其實是一組魯凱族排灣族原住民的傳統住屋。
此屋原為屏東老七佳排灣族頭目之家，1970年代，口頭贈給來視查的當時擔任省主席，亦為實踐大學創辦人的謝東閔，謝東閔亦欣然接受。因為建築物原屬不動產，帶不走，所以還放在原地。
1984年，實踐大學美工系主任顏水龍教授，因為自日本時代就常去屏東霧台、山豬毛（三地門）一帶，訪查魯凱排灣創作與藝術，戰後亦常去，對那一帶的人事物很熟悉，數十年的交情。
就在此同時，南投日月潭附近的九族文化村開始動工，顏水龍教授推薦了老朋友老長官，日本的台灣高砂族原住民建築研究權威，千々岩助太郎博士（1897-1991），回來第二故鄉台灣，主持九族文化村內九族原住民建築的樣本復建。
1980年代，台灣原住民傳統文化，在台灣經濟與所得已快進入開發中國家時，因為主政者不重視傳統文化保存，不重視族群差異（沒有族群多元的概念），台灣原住民已快要滅絕。
於是顏水龍促成九族文化村成立之同時，也促成這座口頭上，已屬於顏水龍教授的老闆，實踐大學創辦人，當時是副總統的謝東閔先生，所有之魯凱族排灣族建築物，自屏東老七佳遷移至台北實踐大學校園之內，就近照顧，以免在原地漸漸損壞傾倒。後續重建工程部份則由該校黃則修教授負責主持。
在顏水龍教授畫作及工藝作品中，最常出現的，正是魯凱與排灣族。因此二族的服飾最為精巧，工藝木雕最為突出。
實踐大學美工科在顏水龍教授退休之後幾年，因學校從五專改制為大學，美工科隨之瓦解，變成今之設計學院，校內已不復見當年顏氏所創立的教學系統及師資，也看不到對台灣本土設計藝術研究的執著，惟有此座「魯凱博物館」或可視為顏水龍教授在實踐大學所留下的遺跡。
