2007年10月27日，我參加鄭自才前輩在新營台南縣文化局舉辦畫展，遇見一位長年為台灣人老兵奔走的許昭榮老前輩，他會出現在畫展現場，因為他與鄭自才前輩在國外就認識，而且鄭自財前輩允諾要義務幫他設計一座紀念台灣老兵的紀念碑，許老前輩也是致詞的貴賓之一。
許昭榮老前輩為默默無聞，沒有18%，沒有眷村改建，沒有月領15000，沒有免費超級醫療，甚至六十年前就戰死沙場的台灣老兵；被日本、中國蔣幫國民黨、中國毛匪共產黨屎弄的台灣老兵，一直奔走，最後此紀念物獲得謝長廷吳敦義的首肯，在高雄旗津落腳。可是過程一波三折，除了高雄市政府不甚積極外，高雄市議會多有意見、附近居民也反對，市議會甚至作成決議要把紀念物上的「戰爭」兩字改掉，亦有政治人物竟說有228紀念碑就好了何必為這些台灣無名老兵設紀念物。
左起：吳清桂女史、鄭自才先生、站長
左圖為鄭自才前輩與夫人吳清桂女士與我合影。吳清桂女士是台灣本土紅花布的提倡者，我則是台灣紅花布愛好者。
2007年10月27日，鄭自才前輩在新營台南縣文化局舉辦畫展，鄭前輩居然請我這後生小輩去開幕致詞，當然不是只有我一人，致詞者有蘇煥智縣長，鄭自才前輩之弟政大廣告系鄭自隆教授、台灣退役軍人暨遺族協會的理事長許昭榮先生、台南縣文化局副局長姜博智等人。
彰化永靖餘三館前的北白川宮能久親王御遺跡碑，原建於1934年（昭和九年），在餘三館前方田地裡，接近省道馬路，原本規模極大，有大型台基、台階，小型神社，前有廣場草地；戰後餘三館主人主動拆除，再闢為田地；紀念碑本體被餘三館主人偷偷收存，近年才拿出，目前樹立在餘三館前泮月池旁。這是台灣僅存的少數北白川宮能久親王的紀念物，因為大部份早都在六十年前被人為破壞了。
此碑為1934年，由台中州知事竹內豊次所題字建碑。以紀念北白川宮能久親王 (1847-1895，Kitashirakawa Yoshihisa），在1895年，曾在餘三館內休息三天再南下，有一說是在彰化城附近曾負傷，才在永靖餘三館休養。
北白川宮能久親王是與台灣有密切關係的日本皇族成員，是當時明治天皇的弟弟皇叔。因為他死於台灣，成為日本時代五十年中的神格代表。
展出時間: 2008年4月24日(四)至5月24日(六) 10:00~17:00 (逢星期一休館)
地點：玫瑰古蹟 蔡瑞月舞蹈研究社（台北市中山北路二段48巷10號，請由46巷入口進入）
主辦單位：財團法人台北市蔡瑞月文化基金會；洽詢電話：+886-2567-3752 / +886-2-2560-5724
展出資訊：http://www.dance.org.tw/modules/news/article.php?storyid=21
1992年11月，我跟我老師傅朝卿教授，一起去看一座日本時代新營的老宅，當年只知道是個劉姓大戶人家，荒廢已久。後來聽說，這座日本時代古宅，在1990年代中末期拆除了。
最近才知道，這座古宅主人是日本時代的重要智識份子文藝青年劉吶鷗(1905-1940)！劉吶鷗因特殊的人生經歷（曾在大東亞戰爭期間在支那上海從事文化電影工作，並擔任報社社長），劉吶鷗等於是蔣幫國民黨口中的「漢奸＋皇民」，且極可能是被蔣幫國民黨重慶方面特務所殺，死時汪精衛還具名送來奠儀！使得他生前的成就作品，在戰後台灣獨裁時代，被消聲匿跡，不被討論。故特地把十六年前的幻燈片，拿出來掃描。劉吶鷗傳奇的一生，老實說比「色，戒」精彩十倍。
1960年代是全球大學學生運動澎湃發展的年代，反集權、反獨裁、反戰、支持弱勢民族的獨立運動及校園民主是主要的訴求。金恩博士的「我有一個夢」、捷克「布拉格之春」、法國學生和工人聯手促成的「五月革命」、切格拉瓦帶領貧農及礦工，針對當權者所發動的一連串革命行動…，這些運動有成功，也有失敗，但都是那個時代的必然。
思想的風潮影響了在島外的留學生。有2個留學生深受大環境的感染，當知道權力者就近在呎尺，決定以實際行動捍衛民主價值。他們失敗了。但他們的作為，卻也讓島內的領導政權體會到民心思變，從而間接地加快台灣島內的民主化。
歷史的潮流是一直往前邁進，前後相連的。當下，未能達到目的，不代表永遠不會成功；當下，未能達到目的，也不代表永遠會被忘記。
