海角七號之終戰引揚

本文發表於 2008 年 09 月 23 日 20:15

海角七號導演魏德聖,與拍攝中的高砂丸(模型),照片提供/果子電影

海角七號是近二十年來最偉大的台灣電影!也將會近二十年來已經是有史以來最賣座的台灣電影。這部電影妙處,幹,不說了,去看了就是了。

這部電影的諸多特色,在網路上已有數以十萬計的評論,不過,絕大多數網路寫手,因為年齡的關係,未觸及到一個核心,而這個核心是導演魏德聖在接受訪問時特別提到過的,也是貫穿整部電影頭尾的主線,那就是1945年終戰後,引揚歸國的日本內地人。

海角七號預告片中,一開頭,是昭和20年,日本內地人,從台灣搭乘高砂丸(Takasago Maru)引揚歸國。

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=NWs9ilMOIr0[/youtube]

(請至海角七號正式網站看更多預告影片及劇照介紹)

導演魏德聖接受自由時報影劇記者藍祖蔚先生訪問時提到(我從小就在聯合報影劇版看藍先生寫文章了):

對,歷史上你很少看到一個時代是這麼平和結束的,二次大戰結束,日本戰敗,各地的日本人都落荒而逃,被打著轟著趕上船,東北如此,韓國亦然,只有台灣的遣返是和平落幕的,為什麼?日本殖民台灣五十年自然是原因之一。

另外,則是台灣人和日本人一直維持一種有愛有恨,卻又不知道該愛或恨的矛盾情緒,後來研究歷史才知道,統治台灣的主力是日本海軍,接受過民主思潮,其他地區 則是出身武士家族,粗暴殘酷的陸軍,日本人其實是把最有訓練的軍隊派駐在台灣的,因而有了一些愛恨夾雜,難以分辨的情緒,所以《海角》就回到歷史的原點, 回到一個分不清愛恨與遺憾的歷史時刻。

平和結束確是歷史事實

魏導演講的「平和結束」確是歷史事實,從1945年八月中日本無條件投降後,一直到陳儀佔領當局一行人十月底飛機降落台北松山機場前,這兩個多月,台灣其實是「無政府」狀態;原日本植民官僚及軍人,自動不執行政府權力,由台灣各地仕紳出面維持地方秩序,或組成名字叫「三民主義青年團」的組織在維持。

海角七號電影劇照,照片提供/果子電影

台灣全島只有零星的日本警察大人,因為以前太囂張,被台灣人圍毆報復,但都不嚴重,很快被勸開。大多數日本軍公教商人,並沒有被台灣人騷擾,並沒有被搶劫,台灣人對日本人依然有起碼的尊重。以前蔣幫國民黨拍的電影電視,常演到終戰後全島日本人被台灣人羞辱,彷彿台灣人是浪人鱸鰻,這是蔣幫自已編的

台灣人在當時,引頸企盼中國政府軍隊早日來台,到港口空港熱烈迎接(甚至天天到港口去等,等了好幾天都沒等到),那是出自內心,自動自發,也是歷史事實。

台灣人興奮也有另一個理由,就是再也不必躲空襲警報,美軍爆擊,不需要疏開到郊區了。

引揚的傷痕

「引揚」(Hikiage)一詞指的是終戰時,日本本土外的日本人;例如在滿洲國、朝鮮、南洋、中國、台灣,戰後歸國,一般而言「引揚」用在「非戰鬥人員」(但也不那麼絕對),戰鬥人員多使用「復員」一詞。

1945年日本投降前,估計全台灣大約有30-40萬日本內地人(含家屬),此外尚有大約十多萬軍人(這些軍人中,其實有部份是在台灣徵集的灣生日本人或在台日本人,所以此類人與前述或有重疊)。

這些人裡面,有派駐來台的軍人(階級從將官到低階士兵),有官員(總督府高官,地方官員)、教師(各級學校)、學者(大學院校)、技術人員(電力、水利、水道水、郵便局、公醫、營繕),也有大量平民及商人、醫師等等。

除了因上級命令調動來台的軍人與最高階官員以外,大部份來台日本人,其實都是在日本內地招募或志願來台的。以九州為最多,所以台灣老一輩歐吉桑歐巴桑,日語普遍是九州腔的。

他們沒有被強迫,所以對南方島國高砂台灣,有所幻想,甚至有所期待。來台以後,甚至在台灣成家立業(台日人1932年以前,理論上不能通婚),也有人老死葬在台灣,甚至明石總督也葬在台灣。也有一批研究台灣學的學者,在1945年以前就立定志向,要以台灣做為畢生研究場域。

來台灣的理由與原因不同,會影響對台灣的認同程度。同樣是外來者,逃亡來台的與志願來台、因任務被派來台者,對台灣觀感認同,自然明顯不同。

就像第一志願考入台灣大學者,與聯考亂局中被命運分發者,與推薦甄試入特定校系者,對所屬校系的認同也大大不同。

1945年8月,美國在廣島、長崎丟下兩顆原子彈,終結了二次世界大戰;1945年10月,美國派中國戰區領導人,重慶方面的代表蔣介石元帥,去台灣與北越接受日本投降。日本在台灣的植民統治,已畫下句點。

接下來,就是在台日人陸續返國;大概在1946年初,僅留下約三萬多位技術人員及學者教師,稱為「留用」,其餘三十多萬日本人,已「引揚」歸國。

海角七號電影中的高砂丸(模型),照片提供/果子電影

被「留用」在台灣的日本人,原本也只是短期任用,等到交接復原任務完成,或陳儀佔領當局從中國招募到適當人員後,就陸績引揚。

1947年的228大屠殺之後,留用的日本人被引揚數達到高峰,因為陳儀佔領當局懷疑台灣人與チャンコロ的衝突背後,有這批與台灣人語言可以相通且交情深厚的日本人在幕後唆使。其實留用日人才沒那麼大膽子,也沒有此動機。

台灣人後來群起反抗來接收劫收的チャンコロ,是自然感受,不需留用日本人加油添醋。1947年中以後,還待在台灣的留用人員,僅剩少數,最後一批是1948年底到1949年初引揚歸國的。

當年在台灣的日本人,並沒有自由選擇留在台灣的權利,早晚都要引揚。印象所及只有少數幾位,例如台灣蓬萊米之父磯永吉教授(1886-1972)被台灣農林廳以顧問專家任用,還待到1957年才退休歸國,這是特例。當然1949年後另有一批原日本將校被蔣介石聘任來台擔任軍事顧問,被稱為「白團」,但這批人大部份在戰前沒待過台灣。

戰後引揚歸國的在台日人,多有悲慘的遭遇。首先,他們在台灣的不動產,全數充公沒收(說充公也不全對,有些產業跑到人民團體中國國民黨名下或某些劫收大員名下),在台灣蒐集的珠寶古董字畫傢俱,僅能露天街上拍賣或贈送台灣友人。每個日本人只能帶三件隨身行李,與一千元現金離開台灣,即使值錢物品之前賣掉,錢也帶不走,因為上船前會有嚴厲的搜身。學者在台研究成果,則僅能寄託台灣友人收藏,一直到1950年代末台灣再度有條件開放日本人來台觀光時才取回。

台灣守備步兵第五聯隊--打鹿文史工作室 部落格,收藏了1950年一位北港人的口座,告訴我們他的四萬被換一KO了。點圖可以看原Blog網頁。

很多日本人把錢財物品甚至房舍贈送在台友人。這裡面鈔票最沒有用處,因為受贈的台灣人,除非有花掉,不然1949年四萬換一KO(這字源自英文COIN),再多錢又等於一堆廢紙。有些原日本人私人房舍不動產在1949年左右被蔣介石土匪乞丐兵找理由又強佔。

大部份引揚日本人,回到祖國日本並沒有返鄉喜悅,孑然一身,兩隻腳夾一粒LP回到祖國。戰後的日本滿目瘡痍,被爆擊(轟炸)的情形比台灣嚴重,沒水沒電沒暖氣,原總督府圖書館長山中樵就是回日本後因為待在台灣太久不適應日本寒冷氣候,暖氣系統未恢復,不幸在1947年在自家凍死。

戰後從海外引揚的日本人,普遍是找不到工作,因為戰前因戰爭所興起的各種軍需工業,在戰後一片蕭條,能爭取的工作機會,又被未出海外的日本在地人佔著。這群引揚的人,人生等於被歸零,從頭開始。這裡面產生許多悲哀的傷痕故事。這些日本人,縱然在人生中期遭遇此不幸,卻一直懷念台灣。戰後有一段極長時間,大約十數年,日本人是不能自由來台灣觀光,非來台不可需填正當理由及目的,台灣方面由公家單位出具邀請公文。想必陳儀佔領當局與蔣幫國民黨佔領當局,不願意台日民間繼續交流來往。

引揚歸國的日本人,從此與台灣再度分隔兩岸,幾乎幾絕往來,所以引揚的傷痕文學,戰後台灣人幾無所悉。但這群日本人的歷史,無疑也是台灣歷史的一部份。

引揚之經過

立石鐵臣(Tateishi Tetsuomi, 1905-1980)先生,因父親來台,是灣生的畫家,台陽畫會創會初期惟一的灣生日本人。

皇民化最盛期,他與金關丈夫投入《民俗台灣》美編,表面上以「皇民化」為工作口號,滿口「南進大東亞共榮」,事實上他們是在偷偷地記錄保存台灣的本土民俗文化!

大東亞戰爭末期,立石鐵臣先生被應召入伍。戰後,他被留用,在台北師範學校任教,還為1948年「台灣省博覽會」畫過一張很大的油畫「台灣先史時代人生活復原圖」,這應該是跟他老朋友金關丈夫教授、國分直一教授合作的。

1948年12月,立石鐵臣終於踏上引揚之路,他從基隆港出海。1962年,立石先生在日本家中,按奈不住對台灣的思念,畫下了他引揚的那一刻,畫末題上了「吾愛台灣、吾愛台灣」三次:

註:日文內容如下:

吾愛台灣

昭和二十三年十二月五日,我離開了台灣。除了少數的留用日人,幾乎都搭上最後的引揚船。這是有如海盜船一般,二片船帆形式之日本訓練船,基隆碼頭擠滿了來送行的台灣人。當船開動時,從碼頭上傳來日語『螢之光』的大合唱聲。日語當時禁止公然使用,然而大家以不在乎的表情,由衷地歌唱著。兩艘汽艇追隨著我們,當離開碼頭相當遠的時候,他們取出日章旗揮動著。這大概是對日本人的珍惜之情和對大陸渡台的同族之反抗表現吧!

吾愛台灣
吾愛台灣

一九六二年春
立石鐵臣

「螢之光」(蛍の光,Hotaru no hikari)就是日文版的Auld lang syne

給網友聽聽看群眾高唱蛍の光的場景。日本阪神野球隊的応援歌球迷唱衰對手歌「蛍の光」,取自YouTube:

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=KfO0LeTVvo4[/youtube]

那個時空中,港口送別日本人引揚,最可能唱的是「蛍の光」,不是「野玫瑰」的啦。

立石鐵臣畫的,是1948年底的場景了,跟海角七號電影裡設定的1945年底,台灣的情況完全不同了;台灣人在陳儀佔領當局,及繼任的魏道明佔領當局、陳誠佔領當局, 及快要逃來台灣的蔣介石佔領當局,飽嘗通貨膨脹、白色恐怖清鄉屠殺、物資被盜賣至中國。立石鐵臣這批引揚的日本人,可能是最後幾批了。沒想到,基隆港口的台灣人,居然高唱日文的「螢之光」送別。

引揚前做好最後一項工作的日本人

立石鐵臣的老朋友,原台北帝大醫學部金關丈夫教授,也被戰後的國立台灣大學醫學院留用。

武陵出版社1990出版漢文版,翻譯者竟然是我們小時候都看過的《機器貓小叮噹》的譯者譚繼山。

金關丈夫與徒弟國分直一教授,在被留用的這段期間,竟然是師徒兩人不眠不休,在全島各地繼續調查工作,例如在228前一星期,師徒兩人與台南縣新營當今的百歲人瑞沈乃霖醫師(1909生 ;詳見台南縣副縣長顏純左網站;以及沈乃霖醫師與臺南縣平埔族的研究兩篇專文)還在台南大內鄉頭社村內從事平埔族體質研究田野調查工作!

金關丈夫與國分直一趕著寫出一本「台灣考古誌」!明知早晚會引揚歸國,一般人恐怕過一天算一天,等著引揚歸國。這對狂人不懂得在陳儀佔領當局下打混摸魚,居然在引揚之前,共同寫出了一本《台灣考古誌》,交給當時兩個年輕人陳奇祿宋文薰,獻給最愛的台灣!

日本時代最末一任市長羽鳥又男,也被陳儀佔領當局留用,以前市長之尊在台南市政府擔任服務員,幫助交接事宜,平時並後委派為日僑引揚事務的連絡人。在1946年7月,莫名其妙因為舉行台南市的日本人聚會,而被陳儀佔領當局的憲兵逮捕

這些日本人,雖是日本植民體制的一員,但堅持到最後一刻,把事情做好再離開,即使去面對另一個未知甚至歸零的人生。這種精神在當今已難得一見,實令人景仰佩服。我們從小也聽說過,日本官員在引揚之前,把自己所住官舍打掃乾淨再交還接收劫收當局的小故事。

1945-1949年在台日本人引揚的傷痕,也是台灣歷史的一部份。海角七號這部電影,正暗示著我們,重新回顧這部歷史。

參考聯結:

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回應數

217 回應 針對 “海角七號之終戰引揚”

  1. bbk 說:

    “港口送別日本人引揚,唱的不是「野玫瑰」的啦。”

    大大尼不說偶還以為是勒
    若換成「螢之光」那不素更賺人眼淚
    “日本人引揚的傷痕,也是台灣歷史的一部份。海角七號這部電影,正暗示著我們,重新回顧這部歷史。”
    大大尼說的太對了
    小俗候老師都不會說的這一段
    只說臭頭政權來時台灣才邁向現代化
    法克油
    這個政權到現在還再騙
    馬上倒不素馬上好啦

    言歸正傳
    看完之後卡實爽
    才知道現實和電影差距之大ccccccccc:p

  2. ntza 說:

    越來越想了解台灣的故事
    不用「螢之光」而是「野玫瑰」
    是前呼後應外
    還有和解的意思


    [站長回覆]:導演要用「野玫瑰」當然有他的意境與想法,我沒有說他不對啊。

    我只是以「歷史事實」的角度,去看待那個時空。告訴各位網友,在那種道別的情境時,當年唱的,最有可能是,日語版「螢之光」,如此而已。

    我這兩篇談海角七號的文章,不是要挑魏導演的錯。我只是個熱血影迷,根據電影的內容,談一下當年的歷史事實而已,也嘗試談一些一般影評沒談到的。

    這部電影依然是二十年來最好的台灣電影。

  3. Jon 說:

    這讓我想到日本野球先生長嶋茂雄在1974年引退時,後樂園球場的全場球迷也是高唱螢之光歡送他,場面令人動容。

    影片在此,

  4. 大盜 說:

    這段歷史是被戰後的佔領者橫生斬斷。
    終於逐漸被揭露。
    從訪談中看得出這導演其實是很有台灣意識的。
    事實上這片子你注意去看,基本上是被網友給推出來的,統媒是刻意不報或壓低曝光度的,即使到現在還是一樣。


    [站長回覆]:我也認為這位導演是很有台灣意識的,而且他家庭是長老教會教友。

    只是演藝圈泛紅軍把持太久了,所以魏導演言行與表達手法要謹慎些,但我們內行的還是有看出來,從很多細微之處看得出來。

    舉例而言,魏導說,日本人從台灣引揚歸國很平和,這就挑戰了蔣幫國民黨過去的洗腦。

    日本老師與台灣學生的戀情,也挑戰了過去蔣幫國民黨宣傳的日軍殘暴、見人就殺就姦的印象了。

    (咦?見人就殺就姦就搶,軍紀敗壞的,好像是蔣軍吧!共匪是這麼說的呀,才把蔣軍趕出中國)

  5. KP 說:

    看了影片才知道原來台灣送葬時樂隊演奏的歌就是蛍の光…..

    BTW, 導演用野玫瑰做片尾曲應該是有他的含意,這部落格裡面的這篇「殘酷的海角七號,鄉民不解的野玫瑰」

    我覺得寫得很有道理。


    [站長回覆]:「蛍の光」也是我小時候的「驪歌」,畢業典禮在唱的。歌詞是「驪歌初動,驪情轆轆…..」。這已經是世界共通歌曲了,不是日本或美國的歌了。

  6. charlotte_puzzle 說:

    >>這段歷史是被戰後的佔領者橫生斬斷。

    你為什麼不直接說那是支那殖民台灣!


    [站長回覆]:喂!你們兩個講的,沒有矛盾啊。

    現代人對「植民」沒啥小感覺,甚至也不明白這詞的定義。但是「佔領」比較簡單易懂。

  7. charlotte_puzzle 說:

    兩者說法是沒有矛盾,但是前者說法不一定有”支那殖民台灣”的覺醒。

    殖民在現在台灣語意上,是明顯負面名詞,雖然一般人不知什麼是殖民,但是起碼知道如果被殖民,要推翻被殖民的情況。有被殖民覺醒,才能避免被支那勢力所消磨吸納。


    [站長回覆]:如果你生在1940年代,要講「植民」、「反植民」,一般人倒不難理解,二戰之前,全亞洲只有日本堪稱是獨立國家,亞洲其他諸國全是被植民,全世界一大堆地區都是被列強植民。

    現在60歲以下的人,都習慣於「地球上是近二百個獨立主權國家所構成」,你在大唱「植民」,有多少人能感受到「植民這個名詞」的壓力與壓迫?

  8. 大盜 說:

    我用佔領是因為,我近年來完全用雲程先生的戰爭法模型來解構蔣介石政權的流亡和委任占領的雙重面向。
    我怎會不知蔣政權的支那殖民本質?
    你大概是新的朋友,對我不熟,我可是站長的長期戰友和這網的常客了。

  9. LKK 說:

    “從1945年八月中日本無條件投降後,一直到陳儀佔領當局一行人十月底飛機降落台北松山機場前,這兩個多月,台灣其實是「無政府」狀態” – I believe US military force was in Taiwan right after Japan’s surrender. However, US force did not prevent the 228-killings. The Korean War made Truman had no choice but let CKS’s regime run the Taiwan’s government. Truman knew CKS regime had no right to take over Taiwan since Truman officially stated that “Taiwan’s legal status is undetermined”. It is simply Truman’s mistakes for not solving Taiwan issues right after 1945.

  10. Eyedoc 說:

    冒昧補充一點:

    留用日人中,還有高坂知武教授(1901-1997),九州大學畢業,1930年赴台,在台大農工系服務,至1983年退休返日.台大立有”知武館”作為紀念.其女玲子自小上國民小學.後嫁台灣人李遠川.


    [站長回覆]:感謝提供。留用日人基本上在1949年初就幾乎全數引揚完畢了,最後還留在台灣的應該不到五位,我猜都是專案核准,同時本人也有極強意願為台灣奉獻的。

    李遠川院士應該就是李遠哲院長的兄長吧!在Johns Hopkins University擔任教授。

    畫家李澤藩教授(新竹師範),培養了多位台灣科學界的巨人,實在是台灣最偉大的父親。

  11. 無諍金剛 說:
    日本治台時期所謂「同化政策」的實像與虚像(蔡錦堂)

    關於內(日)台共婚,原來是戶籍的問題啊!這論文講到內台共婚法,1932年已解決了日台通婚問題.

    =======================================================

    螢の光竟然就是驪歌,那麼驪歌在中國是不存在的嗎?完全是戰前遺留下來的傳統嗎?


    [站長回覆]:

    1.感謝提供聯結一,蔡錦堂先生的專文,也是拿到日台交流協會的獎助的。這篇以前也有看過。

    2.我查了一下,目前中國所謂的「驪歌」,是李叔同(弘一法師)作詞,洋人作曲的那首「長亭外,古道邊,芳草碧連天」,歌名亦作「送別」,他們チャンコロ的驪歌不是我們現在談的「螢之光」。

    「螢之光」的原曲Auld lang syne,則是全世界共通送別的歌了。這歌被傳唱改寫成無數的版本,甚至有Jazz的,也有搖滾的。

    所以說Auld lang syne作為送別歌曲,應該說是台灣在日本時代,與世界同步的結果,戰後即使台灣親美,也延續下去。

  12. sheepman 說:

    站長大人

    有為名為泥土的 網友 在大陸電子報發表了一篇批評海角導演不了解歷史事實的文章
    引言如下
    …………………….

    如果不是國府命令「以德報怨」,如果不是「台灣軍的戰力沒有正式被戰爭摧毀」,
    如果不是日軍拒絕進入「集中營」,如果不是國府阻止報復──建議您讀讀看史實,
    如果吳濁流等不在民報拒絕刊載民眾報復日人的消息──台人早就動手了‧‧‧
    根據日本台灣軍的回憶是
    「因為蔣介石總統在八月十五日的廣播所宣佈的「以德報怨」之呼籲‧‧‧
    但是,在十月二十五日台灣正式光復以後,仍有類似對日本人之報復事件在各地發生。」
    〈請見於「秘話,台灣軍與大東亞戰爭」〉
    ………………………………………

    正覺得 哪裡怪怪的
    就看到站長此篇文章
    果然有正本清源之效

    想要跟站長大人進而請益
    泥土文章中 的另一段指控 的真實性與史實
    引文如下
    ………………………

    『日本海軍,接受過民主思潮,其他地區則是出身武士家族,粗暴殘酷的陸軍,』
    ──史實是那樣的麼?
    日本據台五十年,總督出身陸軍的有七名,出身海軍的僅三名,
    海軍任期僅九年,陸軍任期則達二十二年;奠定統治基礎的是在陸軍的兒玉總督的時代‧‧‧
    說到海軍有民主思潮,會不會可笑,第一任海軍樺山資紀,想用殺戮的方式把台灣人都趕走,
    讓日本人移民台灣;民主嗎──如何民主,不會吧?
    ──最後的海軍兩任是小林躋造和長谷川清,都已進入了戰時體制,
    戰時,所有生活日益受到戰爭統制,如何民主?──騙騙人還可以吧?
    ……………………….

    全文請見
    http://tb.chinatimes.com/forum1.asp?ArticleID=1169625

    謝謝站長幫忙長知識


    [站長回覆]:蔣介石的以德報怨,是1945.08他在重慶的防空洞裡發表的,你說,這句話,會傳來台灣嘛?

    會成為台灣人的「聖旨」嘛?

    所以台灣人在1945.08沒有對在台日本人報復,跟啥小蔣介石在重慶的呼籲毫無關係。

    再者,日本投降後,台灣人在猜來台灣登陸的,極可能是美軍。因為,美軍就在南洋附近島嶼,而且有海軍運補能力。蔣介石還躲在1000多公里外的重慶防空壕裡,有可能急行軍、游泳來台灣嘛(蔣沒有海軍)。

    但是,台灣人被美軍炸了兩年多,你想台灣人對美軍印象會好嘛?再者日本植民政府一直宣傳英美敵國壞話,台灣人對美軍是有恐懼的。

    所以呢,那時台灣人是把希望寄託在中國,起碼台灣人認為種族是接近的。所以,蔣軍來基隆高雄時,台灣人是自動自發去港口迎接的!!!

    再來,台灣人有沒有向日本人報復?我沒有否定啊,的確也有。但是,跟1947的228對チャンコロ抗暴比起來,台灣人對日本人的報復,規模小小小小小小小太多了。

    本來,日本投降,台灣人民的喜悅分兩層次,一是戰爭終於結束,不必再躲防空壕了,不必再死傷了,可以休養生息;二是歧視台灣人的日本人要滾了。

    台灣人對日本人的懷念,是在接觸來劫收的チャンコロ後,經過比較以後,才大量增長的。

    至於魏導說日本治台的是較開明著重科學的海軍將校,魏導是講錯了,來台灣的海軍將校比例並不高。

    那麼,日本植民政權有沒有民主呢?以現在標準來看,當然沒有!

    可是!跟チャンコロ比起來的話,卻是進步、科學、法治的統治集團!事實上,1935年,台灣也開始有基層的地方選舉了(但不是普選)。

  13. 林炳炎 說:

    讀楊艾俐的《孫運璿傳》,心中總覺得有什麼不對勁的地方。經核對有關資料後,發現有些地方不符史實,孫傳的第五章第一句話就錯了,孫的到差日是1945年10月19日,而J.G. White Engineering Corporation的6位顧問是在12月20日抵台北,不是5位。孫不與他們同機(孫的到差日可能指到資源委員會。有關資源委員會與228事變關係,陳翠華有深刻研究,此單位的罪行應加以發掘)。孫傳的P54第2段「…3月底,在電力公司服務的3000名日本技術員工、工頭就要回日本去了,這些人是公司靈魂,他們一走,等於是淘空了公司的技術階層,那時從大陸來的不過5、60個人,電力接收委員會希望能留下幾人,都不獲批准。」3月底應為4月。秦仔(china)來台電的職員不只5、60人,高達217人,占17.5%。引揚時,台電6400多員工中,日本人有3560人(55.5%),台灣人有44.5%。3560人與3000人,這中間差560人跑到那裡去,「都不獲批准」,顯然記憶有誤。孫傳也未提與他共事的日本人田中壬子也等人。

    戰敗的命運是悲慘的,引揚(遣返)是傷感而痛苦的。在日本,引揚文學與引揚史的著作相當多,希望文學研究者能研究引揚文學(引揚文學呈現「後殖民的焦慮」,這種焦慮會分別發生在殖民者與被殖民者身上,而呈不一樣的症狀,台灣一直未曾脫殖民,所以「後殖民的焦慮」議題無法公開討論,有待獨立後才能作後殖民時代研究)。光只有台灣電力區區一會社,其引揚文學的質量就相當驚人。

    當時引揚的概況是:「官吏和民眾..已習慣台灣的生活,眼看日本國內正面臨糧荒,而且待在台灣也沒遭受到報復,所以滯台日本人的半數左右20萬人都打算繼續住在台灣。然而行政長官公署只想留用必要人員,不希望日本人滯台不歸,再加上經濟不景氣日漸嚴重,治安逐漸混亂,到1946年3月時,日本人多半希望回國」,「允許攜帶現金1000日圓、若干食糧、兩個背袋份量的日常用品,還可以用船運寄送兩個30公斤的行李」,「他們孜孜營營掙了幾十年才得到的財產,一瞬間化為烏有」,「搭船之前有242人死亡,再減掉留用的27995人,這段期間被遣送回日本的人員共有459928人。」即留用者佔全部日本人的5.735%。

    我實在忍不住要在這裡引用一些引揚文學的片斷:「悲慘的歷史爪跡!慟哭的大地」《戰後引揚記錄》,「台北帝大落日殘照」「主權喪失悲哀」、「柿歌、栗歌」《台灣引揚史》。最讓人動容的是富田奈美所寫的《台灣引揚》,形容這種「國破山河在」的悲傷及「在飢餓線上掙扎」的悲慘,她在1946年12月18日從台北引揚,在佐世保碰到50年來最寒冷的冬天,粉雪紛飛,元月2日到達青森,滿地是雪,耳痛。她從亞熱帶的台灣回到下雪的北方,對住在台灣,習慣溫暖氣候的人,其無法忍受的境況,非實際經歷其境的人所能想像。至於飢餓線上,一下子有這麼多海外軍屬回到日本,糧食嚴重不足,實施糧食控制,有一位法官只接受分配不足的糧食而不願在yami(闇,黑巿)買來補充,最後終於餓死,這種守法的精神,今人敬仰,或多少可展示引揚時代的悲慘狀。

    這些引揚人所面對不僅氣候的不適應,其實他們也不見得被所謂的內地人接納,稱之為「台灣的原罪」並不為過。戰前,台灣人在秦仔飽受壓迫;戰後,台灣人被秦仔人當作日本人而成洩恨的對象,同樣的,在台灣的日本人回日本也受到歧視,詳《台灣總督府》。我在1994年11月6日參加東京台灣電力社友會時,當他們唱台語歌時,能感覺到,我們在某種形式的情感上是同胞。當然也有些台灣日本人回日本後發展良好,但這是少數,否則不會有這麼多「引揚文學」,也不會符合歷史斷裂後,受歷史逼迫的實狀。這種逼迫可從社友會活動直到1960年才有能力展開為證。

    1949年8月3日第7次引揚。河瀨秀、小川重幸、井上秀雄、橋本治郎、永野正樹、鈴木友一、中村則光、尾上一志、平井孝雄等9人引揚。台電日人至此全部引揚。

    以上摘自拙作台灣經驗的開端—台灣電力株式會社發展史 第六篇 歷史斷裂下的台灣電力 第三章 引揚與留用

  14. carlo 說:

    劇中的茂伯

    實際年齡六十幾歲~而且不會說日語

    真正的被殖民過的世代(我祖父那一代)已經逐漸凋零了

    而這些藏在人心中的東西

    不被提起 就將收藏在盒中隨時間空間物換星移了~

  15. cck 說:

    根據我媽媽的描述,當初日本人要搭船離去時,送行的台灣人唱的是用台語填詞的日本歌曲 九段之母 (kudan no haha),我媽媽還曾經哼唱過給我聽,聽起來真的很悲傷。


    [站長回覆]:

    九段の母
    http://8.health-life.net/~susa26/ikoi/kudannohaha.htm

    (有歌詞,音樂由背景發送,也有靖國神社寫真)

    這是昭和14年(1939)的「流行歌」,也是大東亞戰爭的愛國歌曲,裡面講的「大鳥居」就是講靖國神社。1945年送在台日本人引揚時,唱這首歌也頗符合意境的。

    不過這歌的位階與「蛍の光」不一樣,「蛍の光」是學校音樂課一定會教的曲目(世界級名曲,野玫瑰也是世界級的名曲),「蛍の光」人人都會唱,也可以說是「正式場合」的正式離別歌。

  16. 訪客 說:

    魏導的他家庭是長老教會教友。
    怎麼證明?這能代表啥?

    請不要消費-海角7號
    魏導的主要訴求是在化解族群,而非創造更多對立
    若要回憶歷史的也太嚴肅了。

    用宏觀得角度
    只能說二戰軸心國與同盟國,各有各的立場與野心,這就是人性。


    [站長回覆]:說史實就是製造對立?
    原來真正製造族群問題的元凶的無罪,事後說說的就不行。
    幹,你這種回應才是製造對立咧。

    資本主義社會,任何人都可以消費,都可以被消費。
    就你這神經病認為世界要照你的路子走。

  17. ricebug 說:

    孫慶餘平常在水果報寫政論指東罵西,
    最近竟然寫了一篇談海角七號的,
    樓上那位訪客要不要去罵一罵孫慶餘是消費海角七號啊?

  18. bandsrays 說:

    我只能說上面那位朋友他應該沒去過長老教會,雖然我不是信仰基督教,不過過去生活中有許多基督教的朋友,我也念過教會學校,長老教會裡面的長輩們大多是通日語的,雖然我不知道歷史,可是大概可以理解這些長輩們是在日本殖民年代經歷的人,我的爺爺也會日語,也去過南洋打仗撿回一條命,在我認知中,他們這一輩的人,對日本是有一種很特殊的情感的,不論是愛恨還是情仇,其實還蠻複雜的。

    版主之所以提到導演的信仰這一點,是想表達導演在編劇的過程中之所以如此編排的一些引子,既然導演是長老教會的教徒,那很明顯他對日本的感受大多來自教會裡面的長輩們。這是板主之所以提出來的原因。

  19. charlotte_puzzle 說:

    >>八月十五日的廣播所宣佈的「以德報怨」之呼籲‧‧‧

    又一戒嚴殖民编造的神話,戰後不對德日求償,是美國鑒於凡爾賽和約的歷史教訓,造成德國納粹的興起的背景。美國是主要戰勝國,支那蔣政權聲明只是跟在美國後面吃日本豆腐。8.15是日本宣布投降。國際上紀念第二次世界大戰結束,都是講8.15,只有受滯台支那流亡政權的殖民歷史教育,才會說10.25。支那沒有戰勝日本,只是沾到美國的光,支那以同盟國身分名義上是戰勝國。

    1951.09.08舊金山和約簽署後,1952年日本派代表來台北談判要簽中日和約(台北和約)之際,台灣蔣介石所完全掌控的媒體大肆叫囂要蔣流亡政府對日索賠款,蔣介石裝死故意讓他的媒體叫囂。要不是美國壓力,蔣才不肯放棄對日賠款。那時候戒嚴殖民的政府對媒體掌控是直接派特務進媒體審查內容,媒體主管一律國民黨籍的國民黨嫡系份子。

    什麼「以德報怨」支那人最會唬濫他自己做不到的道德。

    還有什麼光復謊言,明明就是支那蔣政府依美國麥克阿瑟第一號令的臨時軍事佔領,被支那流亡政權用光復謊言變長期竊佔。什麼叫流亡政權,就是跑到外國的臨時政權,不要望文生義只說成逃亡政權。

  20. Nihon Fans 說:

    看到站長會用 引揚 兩字
    就知道站長是內行的

  21. Kevin 說:

    我想海角七號成功一方面反映在廣大的觀眾層, 許多不同層面的觀眾可以從海角七號獲得感情的宣洩, 一些被壓抑扭曲的不安從中獲得撫慰, 原來跟日本做連結可以這麼自然而感人, 這是主流媒體不敢承認而且面對的事

  22. 大盜 說:

    >至於魏導說日本治台的是較開明著重科學的海軍將校,

    這個講法我以前也聽過,是吳錦發和金容沃對談時的觀點。
    我在猜,魏導是從那邊聽來的。如果是,那會去花時間聽那種演講,表示魏導對台灣意識的基本關心是下過功夫的。


    [站長回覆]:日本的海軍比起陸軍來看,較科學民主,這沒錯。日本海軍戰神山本五十六,就是哈佛大學畢業的(不過我對這所學校的尊敬越來越低了),而且山本大將其實是反對與美國一戰的,他了解美國的國力與軍力。

    不過來台的日本植民官員,看不出有「海軍比較多」的跡象,也許是台灣是海島,所以吸收較多海洋人才吧。

    倒是,跟日本內地、朝鮮、滿洲國、中國比起來,台灣這個植民地,是日本國土裡最特別的一個,無論是緯度、氣候、動植物、住民人種、文化。日本派出到各植民地的官員技術人員,來台灣的素質較高,抱持著較多期待也是事實。

  23. 大盜 說:

    >魏導的主要訴求是在化解族群

    化解三小族群?典型支那媒體培養出來的論調,腦殘就是像這樣,幹。


    [站長回覆]:我很討厭「族群融合」這個鬼名詞。族群的差異是天生的,而「融合」經常是大的吃掉小的,小的被迫消失。

    了解不同族群的差異,尊重各個族群的不同,保存弱勢族群的文化,才是普世價值。

  24. pyl 說:

    charlotte_puzzle さん 說到一個要點「以德報怨」之始末!!

    >>>1951.09.08舊金山和約簽署後,1952年日本派代表來台北談判要簽中日和約(台北和約)之際,台灣蔣介石所完全掌控的媒體大肆叫囂要蔣流亡政府對日索賠款,蔣介石裝死故意讓他的媒體叫囂。要不是美國壓力,蔣才不肯放棄對日賠款。

    其實背後是日台國交的問題!!當時英國已經承認共產黨China政權,日本也想跟進!交易是雙方都認為公平才會成交!!!在這背景下,蔣幫提出「日本在台公私財產及應賠償台灣人之全部」以交換日本「國交、以貨易貨、不索賠」等條件,聽說蔣幫一聽大喜馬上答應,還公開宣佈「以德報怨」,來欺騙台、日双方人民。所以出賣台灣人日本兵、慰安婦等人的權利的是蔣介石,那王清峰法務部長在慰安婦事件的表現,簡直在脫蔣介石的褲子,強暴蔣。

    如果有人想研究「以德報怨」的真相,可去國史館查戰後,支那如何派僅有的船去(不去海南島載台灣人回家)日本猛搶工業製品的醜態,不管自己用得上用得不上,美國看不下去,出面阻止。史料還有幾公斤,可以讓研究者玩得愉快!

    戰後這段歷史還有待大家努力!!!

  25. 站長 說:

    2008.09.23連寫兩篇海角七號的文章,結果引來我Blog有史以來最高流量。到晚上還造成網路塞車,主機接近攤瘓,連不上來。

    2008.09.24下午曾高達56人在線上

    2008.09.24全天高達5135點閱數

  26. 紅豆湯圓 說:

    日本人引揚後有很多物品不能帶回去,流落到市面上。我母親在1950年代在舊貨攤買了三條軍用純羊毛毯,給我們兄妹們蓋被禦寒,現在也一直保存家裡。今年2008年初,母親在日本NHK詩社發表一首軍毯的日文詩,結果很多年老的日本人和在美日人紛紛打電話給母親(在米國),非常的激動,都想親手觸摸這軍毯,非常懷念過去的日子。

    日本人非常愛乾淨整潔,這點臺灣人或中國台北人都很清楚。家裡有空屋要出租時,一定先選擇日本人,你交給他什麼裝潢,他「引揚」也會保持原狀交還給妳。我們曾租屋給一個女「阿山」,想收回時竟然耍賴哭鬧。

    二戰日人引揚後的日本宿舍幾乎都被國民黨佔領,然後按順序分給黨工、軍隊、公務人員、教員。在忠孝東路Sogo邊我一位空軍校官退伍的「阿山」遠遠親,宿舍改建商業大廈後分的兩間,包括一間月租二三十萬的一樓黃金店面。如再加上領不完的退休金,一個老竽仔在台灣可真是榮華富貴哩!

  27. Jesuisunchat 說:

    我爸少年時在滿洲國
    戰爭終結 他們一下間不是日本人 也不是中國人 但為了安全 趕緊從日人區搬到滿洲漢人的區
    也曾看到日本人被報負的很慘 比如像是把活人身子埋在土裡 只露出顆頭 大家就亂踢 那人的太太一直跪在旁求饒 也不敢救先生 景況真的很慘 那個日本人大概是什麼有官階或警察之類的 才會這樣
    那時還可看到被砍死人頭掛牆頭 還有爆炸把人彈跳整個黏貼在高牆上一片焦炭狀 過了好幾天才掉下來 這是我爸一直會提起的往事

    據說還有許多全村的日人被送到滿洲去開墾 十分艱辛 回家的路也是
    但我爸是住在大城市 那時不知鄉下日人的處境
    後來八路軍來了 又更慘 我爸一家要設法回台灣 也是第一個先天天拿東西出去變賣
    到現在他的憂患意識都很強 也非常害怕有一天再落入混亂的無政府狀態

  28. Jesuisunchat 說:

    不是還有另一首送別歌
    我爸和我阿媽都常用日文在唱 應該也是歐洲民謠來的
    歌詞我忘了 也有中文 但現在只記得parody版的 青青校樹芭樂蓮霧旺來西瓜攏有…
    這首不是也很通行的日本學校畢業歌嗎 我還記得在日本伊丹十三的喜劇片”浦公英”裡有一群流浪漢美食家同學們在合唱
    應該也在台灣生根很久了吧


    [站長回覆]:
    青青校樹 華語合唱版:
    http://mymedia.yam.com/m/367584

    *青青校樹

    畢業生:
    青青校樹 萋萋庭草 欣霑化雨如膏
    筆硯相親 晨昏歡笑 奈何離別今朝
    世路多歧 人海遼闊 揚帆待發清曉
    誨我諄諄 南針在抱 仰瞻師道山高
    在校生:
    青青校樹 灼灼庭花 記取囊螢窗下
    琢磨幾載 羨君玉就 而今光彩煥發
    鵬程萬里 才高志大 佇看負起中華
    聽唱驪歌 難捨舊雨 何年重遇天涯
    全體:
    青青校樹 烈烈朝陽 宗邦桑梓重光
    海陸天空 到處開放 男兒志在四方
    民主共和 自由平等 任憑農工兵商
    去去建樹 前行後繼 提攜同上康莊

    這是蘇格蘭民謠沒錯,明治時代日本人填詞,訂為學校畢業專用歌,之後再傳進台灣,歌名叫「仰げば尊し

    日本時代的學校畢業典禮,卒業生唱「仰げば尊し」,在校生唱「蛍の光」

    不過這條「仰げば尊し」在戰後,填上華語歌詞後,變成三段,第一段卒業生唱,第二段在校生唱,第三段全體合唱。

    戰後的「蛍の光」變成「驪歌」,歌詞是「豬哥出動,豬母…」。

    ◎驪歌

    驪歌初動 離情轆轆 驚惜韶光匆促
    毋忘所訓 謹諄所囑 從今知行彌篤
    更願諸君 矢勤矢勇 指戈長白山麓  –>神經病
    去矣男兒 切莫踟躇 矢志復興民族  –>原來共匪不算中華民族?

    但是喔,「蛍の光」偏重「離別的歌」(驪歌),送別、送葬、畢業,都適合,並不是只有學校卒業式適用。

    仰げば尊し」歌詞,則是明確寫到師恩(華語版的也是寫學校、同學、老師),所以是「學校」專用的離別歌,在大東亞戰爭結束後,日本人引揚的基隆碼頭上,大概不會唱這條啦,除非是全體學生去送日本老師引揚。

    找到一個日本不露臉的搖滾英雄的演奏版「仰げば尊し」:

  29. Richter 說:

    如何用海角七號來罵陳水扁
    http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4532323.shtml


    [站長回覆]:這昨天就看到了,不過懶得鳥他了。統一報的這個聯結,大概十天後就會不見了。

    許介麟教授是一位著名的台堅(台灣的中堅份子)。

    這些人很有趣,蔣幫國民黨在台灣編造的日本萬惡論,現在都沒啥人敢講了;這位留日、知日的台堅學者在2008年還拿出來獻寶。

  30. Jesuisunchat 說:

    感謝站長詳盡的說明
    我好像離小學時代好遠 怎麼芭樂蓮霧全蓋過以前記的東西
    以前的確是那麼唱的
    特別是看到那句”奈何…”想起那時覺得很可笑 現在看了也很好笑
    還好歌詞都忘了
    現在看看 原來也屬於洗腦工程的一部份啊

  31. Guo 說:

    哈哈
    我就在等你寫這一篇
    立石鐵臣說的情景音樂和船體
    我看電影就知道魏導沒有考證到你網站吧
    不然會拍的更貼近真實
    不過電影就是電影
    不必過份認真
    能大賣座就是不簡單了
    能博得眾樂就好
    考證還是留給專家慢慢細說
    希望魏導拍下一部史詩作品
    不要離真實太遠
    中國片那種神話拍法
    我真的很厭惡


    [站長回覆]:啊,你可能有所誤會了,我舉的立石鐵臣的引揚的場景,是1948年底了,他坐的船是小船(他那批人也少);海角七號是1945年底,應該是第一批,人多,坐大船;那時還沒有228屠殺,台灣人也還沒感受到來台中國人的不對勁。

    這三年的差距,台灣的社會起了很大的變化,所以立石鐵臣的場景裡,夾雜著228屠殺恐怖,及台灣人對チャンコロ極大的失望與不滿。

    這部電影不合史實的地方,不合邏輯的地方也不少,我們當然可以討論,但是並無損我個人對魏導演的敬意。這部電影真的是雅俗共賞,有娛樂,也有令人深思的地方。

  32. Aki 說:

    哎呀 相信以魏導樂天的個性 看到這麼多人在討論海角 不管是說好話或瞎話 他都會很開心 忘了從那兒轉逛到這裡來 首先要謝謝站長的引經據典讓我可以在看電影之外 也意外延伸的長了些知識 但電影只是娛樂 台日戀曲 不過是的橋段 魏導在電影裡是用了野玫瑰 但看了兩次的我不記得在片尾“引揚“時 有大合唱送別 🙂 最後 看電影 是期望看一個好故事 想貼近歷史真實 建議可以去看紀錄片 魏導的海角七號 讓人笑中帶淚外加些溫馨 希望 我覺得已是上乘佳作


    [站長回覆]:我文中就有寫了啊,電影本來就是虛實相生,海角七號依然是偉大台灣電影,那我這兩篇介紹海角七號的小文章,只是讓現在的年輕人,延伸閱讀一下,知道一些歷史上的其他實況。

    野玫瑰有出現在日本老師引揚的畫面啦,是兒童合唱聲。

  33. scl 說:

    統媒有:《海角七號‧‧‧殖民地次文化陰影》 一文由許介鱗具名
    看後反胃異常。希望本版討論!


    [站長回覆]:這昨天就看到了,不過懶得鳥他了。

    許介麟教授是一位著名的台堅(台灣的中堅份子)。

    這些人很有趣,蔣幫國民黨在台灣編造的日本萬惡論點,現在都沒啥人敢講了(因為經比較之後,日本並不差);這位留日、知日的台堅學者在2008年還掏出來獻寶。

  34. pyl 說:

    >>許介麟教授是一位著名的台堅(台灣的中堅份子)!!!????

    他是台灣大學法學院前院長, 自稱台死公!!他不是讀歷史的, 但寫[台灣史]???我一直對台灣大學那批人有疑問!!!不讀歷史的寫歷史!!讀歷史的述而不作, 只有一本書, 幹嘛??幹嘛??幹嘛??應該問他有沒有像史記作者一樣

    台灣大學離總督府權力中心最近, 是國策大學, 當然蔣經國的手也伸入最深!!!希望網友知道文字背後的聲音!!!

  35. 00 說:

    關於引揚,算起來小弟的外公外嬤也是引揚者,他們是在廈門的日本商社工作,終戰後坐美軍的船回來,印象中記得他們說過船艙的衛生環境不是很好。

    日前看到一個日本阿嬤的blog,就讀於建成小學校,沒畢業日本就戰敗了,也是引揚者,很懷念在台灣的童年時光,裡面有一句話,「…我沒有故鄉,引揚者是沒有故鄉的…」,雖然只在台灣住幾年,但是已經把台灣當成故鄉了。

  36. Guo 說:

    謝謝指正
    1945年8月27日停在東京港的高砂丸(美國海軍空拍):
    http://ww2db.com/image.php?image_id=1883

  37. Guo 說:

    高砂丸,9347噸的醫療船,1936年建造時原為民用客輪運輸用。1941年由日本海軍接管,她在第二次大戰期間被轉換為醫療船使用。 1945年8月終戰後直到1947年,她作為日本內地人引揚(遣返)歸國服務用途,該船最後回到自己的原主人。


    [站長回覆]:本Blog網友jinishin有考證,說電影中的「高砂丸」與真正的高砂丸長得不同。不過高砂丸確實是有做過1945年後在台日本人的引揚船沒錯。

    當時重要的內台航線(內地< -->台灣)的大船好幾條,但是魏導演選上「高砂丸」這個名字,我想應該是有用意的,「高砂」兩字代表的就是「台灣」之意。「高砂」是日本古老童話神話裡的南方島國名字,1895年以後,「高砂」兩字就是日本人對台灣的別名,「高砂族」就是「台灣族」之意,指的是平埔族以外的台灣原住民族總稱;東京的「高砂學寮」,就是留學日本內地的台灣學生住的宿舍。

  38. Sai 說:

    抱歉吐站長一個小曹:
    「蛍の光」不是阪神隊的応援歌,主要是阪神球迷用在唱衰對手用的(特別是對方換投時),
    這點讓其他隊球迷十分反感
    阪神隊的応援歌主要是「六甲おろし」,他們在鼓舞自家球隊時是唱這個

    前面有網友提到許介麟,這個人(還有他老婆藤井志津枝)一直是持左翼反日史觀,深受日本六十年代美日安保鬥爭後新左翼運動的影響。他其實也反蔣這種右派法西斯(「法西斯」是他們嘴砲左翼最常掛在嘴邊罵人的話)


    [站長回覆]:謝謝指教!謝謝指教!(已在內文更正)

    許介麟這位台堅(台灣的中堅),我們就不用評論他了,免得替他打知名度。

  39. Sai 說:

    剛剛才看到許介麟的評論,挖哈,看聯合報可以把這連結刊多久
    「海角七號」的賣座和走紅,讓這老傢伙大概氣到炸了,小心啊,年紀一大把了,搞到腦中風可就不好了,同美、日帝殘渣勢力「革命的、前進的」鬥爭運動可就唱不下去囉!

  40. Adam 說:

    謝謝提供–文字美、《海角七號電影劇照》溫馨又漂亮。
    敝人為旅居加拿大台灣人,對於一些敘述很有感覺。譬如:
    『堅持到最後一刻,把事情做好再離開』,
    特別是『只有台灣的遣返是和平落幕的』
    –其背後最主要、真正的原因實在就如同2007年底,
    三立電視台的製作人兼主播陳雅琳女士的特別專訪所提到的一般:
    〔台灣人之善良〕(第四分鐘前後) – 真令人欣慰又感到驕傲!
    http://tw.youtube.com/watch?v=pW7_MCDZ-SY
    (Animals Help Us Develop Our Noble Quality – Part 6B ~20 minutes.)

  41. 訪客 說:

    魏導的QA上親口說
    對此片
    他想傳達的是一種化解,化解仇恨、化解遺憾
    相信這方面資訊 有去看QA場的應該知情
    ——————————
    至於版主對其他人的看法與價值
    爆粗口 不是很好的對應


    [站長回覆]:魏導的電影是魏導的;我的評論與延伸看法是我自己寫的,我負責,跟魏導又沒關係。

    魏導要化解仇恨是他的事;我談我們的歷史真相是我們的言論自由。

    結果,我談歷史真相,就有人受不了,認為在製造仇恨。

    這個人是針對我,這裡是我Blog;又不是針對魏導演;那我回應他有何不行。

    講粗話總比扭曲事實、詐騙集團還高尚。

  42. Sai 說:

    給樓上的客人
    這裡是私人blog,只要不涉毀謗,如何用語是他的自由
    評論者愛用什麼角度看作品也是個人自由,大家討論批評
    有本事就來論戰
    「爆粗口」?丟一句統媒用詞就顯得高尚? 是不沾鍋先生要你來教公民與道德嗎?

  43. Z君 說:

    那天我找我太太(她是日本人)一起看這篇, 尤其是立石鐵臣那幅自台灣引揚歸國的畫及文字, 她非常感動! 她也看了這部海角七號, 雖然是小本製作的電影, 以一個日本人心情來欣賞, 她還是很肯定年輕魏導的用心.

    至於許介麟在統報的那一篇, 是可以不必討論啦, 在下以前唸大學時從日本文摘第一期就看他在那邊寫一些奇怪的日本評論, 就不太認同, 難怪李元大統領在位以後就不太想理他! 他的老婆藤井志津枝也是個厲害角色, 當年悲情城市電影的日文版字幕是她監修, 不過觀念太左傾, 我太太看過她的一些著作說日本人不見得會接受! 他太太前幾年放棄日本籍入了台灣籍, 改中文名傅琪貽, 入台灣籍的那一年就當了政大日文系主任囉(因為有本國籍符合遴選資格了咩), 夫妻一樣都是有高度企圖心的啦. 查一下這對夫婦檔有關日台關係著作, 或是像討論高砂義勇隊是否自願, 以及後來跟高金素梅處理慰安婦問題等觀點, 唉, 總是覺得不夠包容, 史料引用有時斷章取義, 甚至被政治人物利用都不自知, 真是可惜了他們的”知日”背景!

  44. scl 說:

    許介鱗的《海角七號…殖民地次文化陰影》末段竟然引出陳水扁「海角七億」,原來是為同日同媒林河名撰《冷眼集 – 海角七億…》互為呼應,為統媒圍剿追殺陳總統指導特偵組辦案搶做馬前卒。


    [站長回覆]:「海角七億」應該是邱毅先創的,後來的一些人拷貝去用。

    陳水扁的官司他自己去面對,他自己去承擔,懶得鳥他了;我們台灣人不想被中國統一,不想與中國一起吃ㄆㄨㄣ,吃毐,不想與共匪統合,還有更重要的事要去做。

    這位林河名記者是我高中的學長,在校時有認識,但沒有很熟。

  45. 吳新有 說:

    實在看不下去 給各位欣賞一下在台中國人的偉大思想
    http://blog.nownews.com/carolc/textview.php?file=174904
    『我們實在不應該無限上綱,把自己搞的神經緊張,卻無濟於事,甚至於得罪的許多國家,對自己的民生、經濟也沒好處。』到底會得罪什麼國家?公佈只會得罪中國而已,不公佈才是得罪全世界。美國已經禁止金車進口了,再繼續裝死啊,要臺灣全死光,就繼續叫做CHINESE TAIPEI吧。

    不是要為他打廣告 實在是他太誇張
    『這次真是過癮,中國拿到了50面以上的金牌,太棒了。』妳到底是哪國人?
    『尤其是台灣的原住民族的耐力好,足力佳,運動又很靈活,真的很適合往足球發展。從小學練習到大專時期,技術方面應該不錯了,可以先往大陸的職業足球鍛鍊一下,如果能被星探挖掘到的話,就可以到歐洲的球隊發展,讓自己的球藝更上一層樓(就像是董方卓似的),這時要來的都會來也。』因為原住民不是人。
    http://blog.nownews.com/carolc/textview.php?file=165918

    偉哉偉哉,我也想把大家都當人看了

    大賣場 有人發現了比高級精鹽還便宜的鹽巴,產地中國

    並照了照片如下:

    http://img136.imageshack.us/img136/5356/dsc01717im0.jpg
    http://img146.imageshack.us/img146/975/dsc01718tv1.jpg
    http://img524.imageshack.us/img524/2497/dsc01771jh7.jpg

    臺灣四面環海,有必要進口中國污染的海鹽嗎

    CHINA-FREE的防線,第一應該從臺灣開始
    只要跟中國綁在一起,只有死路一條

  46. pomi 說:

    唉,看了这些留言和评论,知道“有奶便是娘”的道理。
    我能理解上面所说日本殖民军“文明治台”的历史,但也不至于因为占领的方式稍稍“文明”,你们就感激和讴歌。
    无论如何,《海角7号》还是好电影。


    [站長回覆]:你的眼睛,及感知器官可能要去檢查一下了,我相信應該有嚴重的問題喔。

    這裡沒有人感謝歌頌日本植民台灣啊。說最多的是「中國人比日本人爛更多」罷了。

  47. Jesuisunchat 說:

    pomi
    搞錯了吧
    人家是在稱讚一部台灣人拍的電影
    又不是專門在謳歌日本

    何況持平地討論史事 有對有錯 又有何須擔心的

    有些人就怕人說日本的好 沒說中國的好
    怕什麼呢 先自己檢討一下問題出在哪裡吧

  48. pomi 說:

    说得不对请站长谅解,对于身体器官我自己最清楚了,所以我不只看到鲜花和送别的歌声。影片中的个体在谈情说爱时只代表个体自身,但事实上他们还有一定的政治角色。既然涉及历史,就要给人宏观客观的整体印象,否则不知情的现代人会误解很多东西。

    魏导演自己也说了拍《海角7号》不过是为他的《赛德克巴莱》做铺垫,里面的日台关系是他刻意放进去的,因为他要为《赛德克巴莱》培养观众——他需要把我们置身于一个他需要的情境当中。如果用《海角7号》化解爱情的遗憾还可以接受的话,用“男人的矛盾”来化解雾社事件我觉得很难接受,会对不起那些在事件中死去的亡灵,也会给对历史并无太多了解的年轻人造成误解——我的用意不在于比较谁比谁在台湾好,其实台湾人民自己幸福就好了。对于历史我们尽量客观就可以,说好的时候也不要通篇累牍,顺便提一下那些不好的方面,让年轻人们看了不至于盲目怀旧。

    仅仅是探讨,也是个人观点,各位不要计较。

  49. pomi 說:

    又及:
    我是南京人,可能说到与日本有关的问题显得较真了些。各位一笑而过便可!
    我身边有很多台湾朋友,我也会与他们探讨类似的问题。

    呵呵,祝愉快!

  50. Guo 說:

    由於沒有配備應有足夠的救生艇設備(只象徵性掛了幾個救生圈)
    海角七號的高砂丸是無法下水航行於海上(本來就只是模型 實際也無法下水)
    這種航海一般知識
    鐵達尼號就不會犯這種失誤
    看電影的觀眾應該也有船長船員吧
    他們可能看到更多的不合理地方
    海洋國家的我們
    普遍對航海如此陌生
    是長期被中國陸軍統治的結果?

  51. 紅豆湯圓 說:

    吳新有先生貼的網頁說大賣場的精鹽產地是中國,各位有沒看到條碼卻是471台灣?大家要注意呀!
    http://img524.imageshack.us/img524/2497/dsc01771jh7.jpg

  52. 紅豆湯圓 說:

    To Pomi 桑:

    您住的南京好像是「中華台北國」的首都,記得要繳稅到台灣喔!你又說身邊有很多台灣朋友,我比較相信大部分是「中華台北」人。真正台灣人有句共用語,就是「Ma-Ing-告」,告訴您身邊台灣朋友,如果他笑的開心擁抱您,那才是您台灣的朋友。

  53. JasonW 說:

    紅豆湯圓 寫道:

    2008-09-28, 7:19 pm
    To Pomi 桑:

    您住的南京好像是「中華台北國」的首都,記得要繳稅到台灣喔!你又說身邊有很多台灣朋友,我比較相信大部分是「中華台北」人。真正台灣人有句共用語,就是「Ma-Ing-告」,告訴您身邊台灣朋友,如果他笑的開心擁抱您,那才是您台灣的朋友。

    紅豆湯大哥你可能搞錯了, 這位pomi以前是無錫人, 用”路過426″的名號在這裡爐了很久. 大概是三鹿奶喝多了, 還是馬九一綱一本的統戰教材讀多了, 他現在變成”南京人”了.

    不過根據蔣幫南京大屠殺的歷史記載, 南京已經被殺到沒有男人了, 而且日本人還在城中姦淫做樂多年.如果堅信以德報怨的蔣公沒有歷史錯誤, 這位南京pomi如果不是戰後的南京新移民,不然就是日本後裔. 是日本後裔, 那就不用多說了. 戰後的南京新移民, 我就不知道他是屬於汪精衛一派, 還是重慶山洞那一派了.

    一個假造虛偽夸大的南京大屠殺數字, 讓南京後人揹負著雜種或是漢奸兩種原罪, 比較令我意外的是, 南京人竟然毫不自覺, 用教科書洗腦的力量還真大.

  54. pomi 說:

    TO JasonW:
    南京和南京人不会介意你的意淫,因为台湾被日本殖民整50年,更有资格做日本后裔,不要说血液,连骨头都姓“日”,看上去你比谁都乐意。你不会也像你的臆想领袖一样,蠢到认为你所在之地的血统都比它城高贵吧。

    求你也学学历史,但愿你的祖上和后代都没有女性,所以你说到日本人在南京城中的“姦淫做樂”满是幸灾乐祸。
    最后代表我自己给你一句:汝母婢也!

  55. pomi 說:

    再也不来了,你们“真正的台湾人”自己意淫去吧。

  56. JasonW 說:

    pomi 寫道:

    求你也学学历史,但愿你的祖上和后代都没有女性,所以你说到日本人在南京城中的“姦淫做樂”满是幸灾乐祸

    根據你們南京人意淫的歷史書記載, 姦淫做樂, 爽到的也只是你們南京人的祖先而已. 你們祖先自爽, 甘我鳥事?

    日本人在南京留了多少種? 你們南京人大概自己也不曉得, 還說自己了解歷史. 想要端正歷史視聽, 就要正眼看歷史, 不要老是自己在亂搞歷史, 然後還說別人不懂歷史.

  57. liao 說:

    不知道大家有沒有聽說過”五毛點擊員”之類的說法??
    就是對岸政府會固定養一群人
    每天的工作就是上網到處去批評+攻擊+彰顯祖國偉大的既定思想…等等
    回多少話就能拿多少錢……
    真可悲!
    不用去理他們啦
    對岸悠久歷史5000年
    不也是”平定”眾多”週邊民族之亂”而來
    撇開二次大戰不說
    你們有什麼贏得過日本?!
    有啦
    世界有名的黑心產品
    連自己的小孩子都害
    了不起!!

  58. liao 說:

    追加一點
    致Pomi:
    相信南京大屠殺…等種種二次大戰的傷害對於貴國是無可否定的存在

    但請換個角度想想
    台灣至少還有40%以上的人
    對日本還存有所謂”無法輕易切割的關係”(非愛非恨.亦愛亦恨…)
    那絕對不是虛假的!!

    台灣是台灣!!

    從來沒有所謂”給日本統治”或是”給中國統治”這種一二志願的選擇
    相對於南京大屠殺之於中國
    228之於台灣人民的苦你們也是不瞭的!!

    (算了.是我錯.跟這種人認真就輸了
    鄉民們對不起…
    台灣加油!!!)


    [站長回覆]:南京屠殺是確有其事,不過說死了30萬人(南京大屠殺紀念館前有大型數字),這就挑戰人類的智商了。那個年代南京哪來那麼多人?

    而且這30萬人是近年「開會決定的」,可不是依人口普查(調查事件前後的戶口),或其他科學歷史方法去推估的。

    再說南京屠殺是日本人與中國人之間的事,中日兩國自己去喬即可;不干我們台灣人的事。我們台灣人知道有這麼一回事即可。

    要關心的是中國軍國主義是現在進行式,中國對圖博、台灣的恐嚇;中國對自己國內同胞的屠殺與政治迫害。

  59. 00 說:

    小弟手上有一份昭和5年的「高砂」影本
    作者是台北帝大總長幣原坦
    裡面提到高砂的起源是「打狗」
    跟站長講的有出入喔


    [站長回覆]:

    http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E7%A0%82

    台北帝大幣原坦總長的文章,重點在於「高砂」這個詞的「語源」,他認為是來自台灣西南平埔族地名,也就是後來的「打狗」(Takao=高雄)。

    但是「高砂」做為「台灣的別名」,是1896年以後的共同用法了。幣原坦總長談的是「高砂」的「語源」,是我前文沒講到的部份,他的講法與我上面寫的並沒有矛盾。

    其實我也有看過有少數日本歷史學者,認為數百年前「高砂」一開始並不是「台灣」,而是南亞其他某個島國的。

  60. 站長 說:
    海角七號的日僑遣返—當時的新聞影片

    這是當年的電影廠所拍攝的新聞記錄片,各位直接看畫面即可;北京話旁白應該是多年後才配上去的,不必太認真。

    當初拍攝影片可能只是留存歷史影像,配音則是後來要對台灣人洗腦用的。

    影片裡可以看到,當時要引揚的日本人衣著都還不錯,火車站、街道、碼頭,設備良好,大家井然有序,台灣在當年是亞洲文明地區。

    此外,文中1946/05應該是「拍攝日期」,而不是「放映日期」

    旁白北京話配音,我認為是1950年代或更後,為了要播出這段新聞記錄片,才加上去的。

    證據是「旁白」裡出現了「蔣總統」一詞。按蔣介石是1948年520才在中國南京就任行憲後總統。若以1946年的時空,蔣介石的稱謂是「蔣主席」,國民政府主席是也,不可能是「蔣總統」。當年中國對國家元首的稱呼還沒有決定,制憲國民大會後才確定。

    旁白所謂的「以德報怨」其實是戰後多年後才提出的口號,並不是日本無條件投降後第一時間就提出。

    這段影片在什麼場合播出?我猜有兩種可能,一是1960年代以前電影院。在電影播出前,都會播一些新聞片,這是從日本時代就有的,利用電影院做政令宣導及新聞傳播。二是1961年台視成立後,拿給台視去播的。

  61. Guo 說:

    日人製作的高砂丸的還原模型
    http://ww6.enjoy.ne.jp/~iwashige/takasagomaru.htm

  62. 站長 說:
    海角七號之「高砂丸」探究篇

    這篇文章發現了,海角七號裡的引揚船模型及動畫,其實是照「高雄丸」(Takao Maru)去做的。

    那後來為啥,船名會變成「高砂丸」,就要問導演了。

    個人是一直認為有兩種可能。一是是導演發現了「高砂」代表的意思,「高砂」就是「台灣」。

    或者,另一個可能是,魏導演發現「高砂丸」確實做過戰後日本人引揚船,但「高雄丸」早在1941年就沈沒了,如果用「高雄丸」做船名,會張飛打岳飛。

  63. 訪客 說:

    原來是一個忘記祖先的人,你這好性宮本56,很配你的論調.查察你祖先吧!


    [站長回覆]:我祖先是台灣平埔族,我祖先在台灣島數千年,又不是從中國來的,我可沒忘記啊。

  64. Guo 說:

    根據冰川丸的航海歷史記錄

    http://www.combinedfleet.com/Hikawa_t.htm

    15 August 1945: Cessation of Hostilities:
    Maizuru. Hospital ships HIKAWA MARU and slightly smaller TAKASAGO MARU are the only large Japanese passenger ships to survive the war.15 November 1945:
    Undergoes repairs and maintenance at Uraga Zosen.

    30 December 1945:
    Repairs are completed.(維修完成)

    2 January 1946:
    Departs Uraga.

    6 January 1946:
    Arrives at Kirun, Taiwan.

    7 January 1946:
    Departs Kirun.
    注:Kirun是日治時期基隆的英譯
    大醫療船戰後只剩下冰川丸和高砂丸可移作引揚用
    ㄧ九四五年十二月二十五日時 冰川丸記錄是維修中
    就只剩高砂丸有可能了
    至於高砂丸是否真的在這期間擔負任務 待考證

  65. scl 說:

    台北帝大總長幣原坦
    裡面提到高砂的起源是「打狗」:
    林曙光著《打狗瑣譚》p.220有 : 「高山族,日語叫高砂族;高砂唸塔加沙古(Takasago)原為播州(今兵庫縣)一個小漁村,倭寇懷家念鄉拿來叫今哨船頭一帶,竟演成指全島。所以日語高砂族含有高砂的主人之意。」


    [站長回覆]:Takao(打狗)確是高雄漁村的平埔族原始地名的發音,日本兵庫縣也早就有個漁村叫高砂(Takasago)沒錯(現在叫高砂市)。

    數百年前有日本人來到高雄漁村,聽到當地平埔族對自己地名稱呼後,日本人以自己家鄉名字日文「高砂」(Takasago)記錄下來,並寫進文書裡,做為對高雄漁村的稱呼。

    數百年前日本人不只稱高雄漁村是「高砂」,還演變為「高砂國」,指的是台灣這個島國(以島上原住民所組成的王國)。但1896年以後,台灣成為日本一部份,這個「國」字就刪了,以「高砂」兩字來稱台灣。

    至於「高砂族」一詞是1923年昭和太子來台灣一遊時,才命名的,定義是指台灣除了平埔族以外的原住民族,都叫「高砂族」,也就是「台灣族」之意。

    幣原坦等日本人會刻意寫這一段,也是要強化「日本自古與台灣就有往來」,就像日本人最強調鄭成功的母親是日本人一樣。

    至於1945年戰後,蔣幫國民黨政府的人,不識字兼嘸衛生,硬把「高砂族」再改名為「高山族」,也就是後來再稱的「山地同胞」、「山胞」云云。

    事實上,「高砂」沒有「高山」之意,反而是「島國台灣」之意。

    再說,台灣的原住民族並不是全住在高山上。例如蘭嶼達悟族(前稱ヤミ族),是百分百海洋民族;台灣東部的阿美族、卑南族也有很多自古就住在海岸平原上,不是住山上。

  66. 00 說:

    個人認為,從帝大總長幣原坦和wiki的說法來看,「高砂」其實就跟「台灣」一樣,都是用各自的語言來紀錄「打狗」和「台窩灣」,只是剛好播州也有一個高砂,後人附會把高砂國和播州高砂牽扯在一起,《打狗瑣譚》的說法應該是這種成分居多吧。


    [站長回覆]:名詞解釋:

    台窩灣(台灣):明帝國時期,來台灣的漢人記下安平一帶平埔族對自己地名稱呼的譯音,當做台灣全島名字。

    高砂:數百年前日本人來打狗(Takao)一帶,記下當地平埔族對自己地名稱呼的譯音,當做台灣全島名字。

    Formosa:蔔萄牙水手在船上看到台灣(未上岸),所發出的形容詞(美麗之島),變成歐美西方對台灣的稱呼。

    中國台北:蔣經國發明,送給當代中國人用的對台灣的稱呼。

  67. Guo 說:

    此外,爲徹底消滅日本殖民統治基礎,防範死灰復燃,以確立中華民國政權
    在台灣之基礎,長官公署並未依照國際慣例,給予在台日本人國籍選擇權,而是
    除必要留用人員之外,其餘全數遣返。

    115
    實際遣返日人作業自 1945 年十二月下
    旬即已開始,先是遣送軍人,民間人遣送則是翌年二月二十一日開始,至四月二
    十九日結束,動員船舶共計二百十二艘,總計遣返陸海軍人約二十三萬人,一般
    日本人四十萬人。
    116
    而最初因為對於過去努力辛苦所得的資產及各種權益,無法割捨之故,有超
    過三分之二以上的日本人相當期待能繼續留在台灣。
    117
    然而隨著社會與經濟問題
    的惡化,在 1946 年初被留用的日人則紛紛不惜放棄一切財產,申請解除留用,
    希望早日被遣返日本。
    118
    經過不斷交涉的結果,剩餘留用人員,包括家屬、加上
    琉球人、戰犯等共三萬六千二百六十一人,也終於 1947 年四月以後也陸續遣返,
    119
    至此日本五十年殖民統治完全結束。
    http://bbs.nkfust.edu.tw/cgi-bin/bbscon?board=Weapon&file=M.1221408544.A&num=2924
    第一次十二月二十五日是驅逐鑑夏月執行日本在台官兵582名的復員
    這位老師要回日本也只能等到翌年二月二十一日後

    這樣就真相大白了
    他是不可能ㄧ九四五年十二月二十五日在船上
    他還在台灣陸地上等待…..

  68. 老農 說:

    站長 ,
    上面連結的引揚新聞影片中, 02:03~02:04對上船的軍人用噴農藥的噴頭噴的是什麼?
    謝謝


    [站長回覆]:

    影片網址: http://blog.yam.com/cobyyang/article/17493166

    我也不知道那是噴什麼意思的,但我猜是噴消毐水。也許是船艙裡衛生條件不好,日本兵上船前就噴一下吧。

    以前有看過醫學史的專家寫到,終戰後的台灣公共衛生很亂,原本台灣被日本統治五十年,很多流行病都早就絕跡或控制下,但戰後不識字兼嘸衛生的支那兵與支那人帶來很多病,例如鼠疫、霍亂、痢疾、瘧疾、天花的;日本在台灣建立的醫療系統,因日本籍醫師引揚歸國所以缺人手,只剩下台灣人醫生,醫護人員數量只剩戰前三分之一,中國又沒醫護人員可以來支援。

    那時的台灣很可憐,本來來接管佔領的應該是戰勝國,既然會打贏戰爭,應該都比戰敗國(日本含台灣)還進步才是吧,結果遇上的是史上最遜的假戰勝國。

  69. 老農 說:

    謝謝站長 ,
    我猜也是消毒水, 可是突兀的是 ” 支那兵 ” 向 ” 日本兵 ” 噴消毒水 .


    [站長回覆]:影片網址: http://blog.yam.com/cobyyang/article/17493166

    噴消毐水的,因為只看到一隻手,所以也不一定是支那兵喔。被噴消毐水的,也都還笑笑的。

    影片裡有一些鏡頭,例如引導指揮日本兵上船的,依然也是日本兵(從服飾)。甚至說,影片裡大部份看到的「人」、「事」、「物」,恐怕多還是日本人與日本兵的。支那兵在1946年初並沒有來那麼多,例如陳儀佔領當局在1947年228屠殺事件時,才電召蔣介石加派兩個師來台灣。

    畢竟1946年初的時空,在台日本兵編制設備都完整,引揚作業理論上他們自己一定也有參與安排。

  70. 老農 說:

    說的也是 , 日本兵因為船艙衛生較差而替日本兵預防病毒野蠻合理的 .
    影片中 01:31~01:40中出現幾個支那兵 , 01:50 那個從行進中的部隊中穿過的應該也是支那兵 .
    另外 ,

    http://www.yomitan.jp/sonsi/vol05a/chap02/sec05/cont00/docu177.htm

    中有提到引揚時船頭噴灑DDT消毒藥 . 這個網站是沖繩人的回憶 .站長應該會有興趣 .

  71. 林炳炎 說:

    在日本戰敗當日,蔣介石透過中國中央廣播電台廣播:「我中國同胞們須知『不念舊惡』及『與人為善』為我民族傳統至高至貴的德性。我們一貫聲言,祇認日本黷武的軍閥為敵,不以日本的人民為敵,今天敵軍已被我們盟邦打倒了。我們當然要嚴密責成他忠實執行所有投降條款,但是我們並不要企圖報復,更不可對敵國無辜人民加以污辱,我們只有對他們為他的納粹軍閥所愚弄所驅迫而表示憐憫,使他們能自拔於錯誤與罪惡。要知道如果以暴行答復敵人從前的暴行,以奴辱來答復他們從前錯誤的優越感,則冤冤相報,永無終止,決不是我們仁義之師的目的。這是我們每一個軍民同胞今天所應特別注意的。」國立政治大學/中山人文社會科學研究所研究生:園田智子的論文《日本之台灣政策(1945-1972)》p14。

    ps::園田智子的論文《日本之台灣政策(1945-1972)》值得網友閱讀!!


    [站長回覆]:這篇是蔣介石躲在重慶防空壕裡,在日本天皇宣布無條件投降後的第一時間,所發表的文告。

    首先,這篇文告,並沒有講到具體的戰後各項國際事務,也沒有提出「戰後亞洲秩序」的看法。這篇文告,其實與絕大多數戰勝國發表的文告並沒有什麼差別,就是標舉著道德的大旗,指控對方邪惡,呼籲和平,不要報復云云。

    再來,其實我對蔣介石對日本態度,一直很有興趣。一般而言,我們在台灣遇到的老國民黨,是仇日恨日;可是,我一直認為,蔣介石對日本有極特殊的感情!以今天的話來說,蔣介石是個不折不扣的「哈日族」。

    蔣介石去日本唸書,受軍訓(半夜洗馬),在日本玩女人(所以帶回共同玩伴的小孩蔣緯國);甚至看到他,跟宋美齡求婚與蜜月也是去日本。蔣介石會講日本話,據日月潭當地的船夫說,蔣介石去涵碧樓行宮渡假時,很多次去坐他划的小船遊湖。那船很小,所以只有蔣氏夫婦與他船夫上船,其他保鑣就用別的船在附近保護。那船夫只會講台語日語,於是他都用日語與蔣介石溝通。蔣介石當然會講日語,只是他公開時沒講過。

    蔣介石深刻了解日本的強大進步之處,在他內心深處,我認為應該是中日兩國以兄弟相處,共創亞洲新秩序才是。事實上在918事變後,中國國內的狂熱民族主義者,一直懷疑蔣介石沒有抗日的決心,這在1936年的西安事變達到高潮。我認為蔣介石真的沒有要抗日,而是以拖待變,等待世界局勢變化,看能不能等出一個與日本共榮的局面。

  72. 林炳炎 說:

    《台灣史料研究》第18號有拙作讀『戰後日軍日僑在台行蹤考察』,在此文檢索「賠償」2字,可以得到下列:

    本文還使用薛月順編《資委會檔案史料彙編》。這是國史館出版品,深知國史館的任務是幫政權作化裝業務,所以這樣的出版品,對國家不利的資料當然不會編入書內,編者如果不小心列入,也會被其長官刪除,不能太怪編者。1998年認識的國史館高官看到我在翻閱原始檔,笑稱不必這麼辛苦,買被他們篩選的資料的出版品可事半功倍。使用這些御用學者作品要小心,因在檔案我發現與所受教育完全不同的資料如下:

    1.看到台糖遷川機件明細冊(293-577),此文書已爛到不完整,封面是「遷川機件明細冊」單位是台灣糖業公司遷廠委員會苗栗工程處,這是將昭和製糖會社苗栗工場整個遷移四川,我的苗栗朋友因此分成對立兩派:苗栗曾有製糖廠與苗栗從無製糖廠。檔案(297-208)是四川糖廠籌備處37年度總報告,內有「以苗栗糖廠不用之全部機件遷川,裝箱共1325號」,並有「大湖糖廠機器太老舊」之抱怨,所以大湖糖廠機器也是被當戰利品「日本賠償物質」看待。

    2.檔案編號297-518內廣東糖廠籌備處1949年8月15日有「為加速遷建工作由台糖公司遷廠委員會負責全部機器之整理拆修,由花蓮港機器至6月始運到廣州,此外屏東、高雄、苗栗糖廠蒜頭糖廠各地待運機件尚有300噸」,此處花蓮港機器指的是花蓮壽豐糖廠,戰前為鹽水港製糖會社壽工場;同年9月14日有「將廣州製鋼廠及廣東糖廠可以拆遷之機件移運台灣及海南島…」,此製鋼廠檔案記載是屬於「日本賠償物質」。檔案297-1198內8月公文有「各地受配之日本賠償物資數量頗多,其在華南地區存留者亟應儘量設法移運台灣以策安全」。

    3.檔案編號298-445內公文資(31)業電字08919號文有「高雄3000KW火力發電設備拆裝福州並撥配日本賠償案內25000KW火力發電設備一套」,所以也是被當戰利品「日本賠償物質」看待。

    4.國史館留有史料,重1公斤以上,美國認為如此搶運「日本賠償物質」,會妨害日本的經濟,而這些「日本賠償物質」是否目前的China用得到也有疑問,因此美國派一批人前往調查。

    相信與您的歷史認知完全不同。因此國史館的檔案應該逐項去閱讀,不使用第一手資料,而用第二三手資料的研究是很奇怪的。

    蔣介石在19450815發表的宣言,使用『不念舊惡』及『與人為善』的8字話語,不是『以德報怨』4字話語,雖然它們意思相近。我查過舊報紙,『以德報怨』發生在1951/10/04以後,當時是台日合約起草之際,一群在東京淺草的日本人(是否真日本人不知道),發起擁護蔣介石的活動,『以德報怨』就在這時出現。這些日本人如果知道上面「日本賠償物質」,支那如何派僅有的船去日本猛搶工業製品的醜態,不管自己用得上用得不上。日本人是否還說得出口『以德報怨』?『以德報怨』是從日本進口的名詞,不是蔣的用語。

    國史館的「日本賠償物質」卷宗正證明蔣介石的『以德報怨』有多荒謬。

  73. KP 說:

    在伊能嘉矩的巡台日乘裡(台譯本:台灣踏查日記,遠流出版,楊南郡譯)有寫到「搭小舟到對岸的打狗街,眺望遠處與近處的打狗,覺得風光明媚,冠於台島。台灣未入我國版圖以前,我國的八幡船曾經寄航於此,看到此地的風光,宛如我國內地高砂明媚,所以把台灣稱為高砂島,我覺得命名得很適宜。」

    不過楊南郡老師在該文註釋裡面有寫道:「按日本豐臣秀吉執政時代,曾經派使者到台灣,當時把台灣稱為高山國(Takasagun),後來的文書把Takasago,亦即高砂島。伊能氏的解釋很特別,後來在”台灣文化志”一書中,做了很大的修正。」

    給大家做個參考。

  74. OM 說:

    看了格主跟上面前輩的說明,我覺得念這樣的歷史不是很有趣嗎?
    都是在自己身邊的事(土地、祖父母、父母)
    念支那那種只有單一為了要『做皇帝』而殺辱,一直重演的歷史
    或割地賠款、藏污納垢的情節,念的真不知所謂…

  75. IT 說:

    研究歷史採用中文資料就犯了根本的錯誤了,
    詐騙集團造假新聞不是現代才有的事.

    1895年的New York Times就曾經踢爆,
    清廷偽發當時在台軍隊如何英勇頑抗的事蹟,
    而事實上根據這位駐台阿兜仔記者描述,
    清軍老早在日本大軍登陸時就阿婆仔浪槓了,
    而當時在港的英媒同業也未掌握到真實資訊…

    >>後來研究歷史才知道,統治台灣的主力是日本海軍,接受過民主思潮,其他地區 則是出身武士家族,粗暴殘酷的陸軍,

    我想魏導在這邊也是犯了同樣的錯誤…

  76. kensyu 說:

    海角七号の七通のラブレター

    1945年12月25日。
    友子、太陽がすっかり海に沈んだ。これで、ほんとうに台湾島が見えなくなってしまった。
    君はまだあそこに立ってるのかい。

    友子、許しておくれ、この臆病な僕を、二人のこと決して認めなかった僕を。
    どんなふうに、君に惹かれるんだったっけ。君は髪型の規則を破るし、よく僕を怒らせる子だったね。
    友子、君は意地張りで、新しい物好きで、でも、どうしょうもないぐらい、君に恋をしまった。
    だけど、君がやっと卒業したとき、僕たちは、戦争に敗れた。僕は敗戦国の国民だ。貴族のように、傲慢だった僕たちは、一瞬にして、罪人のくび枷(?)を科 せられた。貧しいいち教師の僕が、どうして民族の罪を背負えよ、時代の宿命は時代の罪。そして、僕は貧しい教師ですぎない、君を愛していても、諦めなけれ ばならなかった。

    三日目、どうして、君のことを思わないでいられよう。
    君は、南国の眩しい太陽の下で育った学生、僕は雪の舞う北から海を渡ってきた教師、僕らはこんなに違ったのに、なぜ、こうも惹かれあうのか。
    あの眩しい太陽が懐かしい、暑い風が懐かしい。
    まだ覚えてるよ、君が赤蟻に腹を立てる様子、笑っちゃいけないと分かってた。
    でも、赤蟻を踏む様子、綺麗で不思議なステップを踏みながら、踊っている様子、怒った身振り、激しく軽やかな笑い声。
    友子、そのとき、僕は恋に、恋に墜ちたんだ。
    強風が吹いて、台湾と日本の間の海に。僕を沈めてくればいいのに、そうすれば、臆病な自分を負ってやまさずに済む。

    友子、ただ数日の航海で、僕はすっかり老け込んでしまった、潮風が連れてくる泣き声を聞いて。
    甲板から離れたくない。寝たくもない。
    僕の心は決まった。陸に着いたら、一生、海を見ないでおこう。
    潮風よ、なぜ、泣き声を連れてやって来る。
    人を愛して泣く。嫁いで泣く。子供を生んで泣く。君の幸せな未来図を想像して、涙が出そうになる。
    でも、僕の涙は潮風に吹かれて、溢れる前に乾いてしまう。
    涙を出さずに泣いて、僕は、また老け込んだ。
    憎らしい風。憎らしい月の光。憎らしい海。

    12月の海はどこか怒っている。
    恥辱と悔恨に耐え、騒がしい揺れを伴いながら、僕が向かっているのは故郷なのか。それとも、故郷を後にしているのか。

    夕方、日本海に出た。昼間は頭が割れそうに痛い。
    今日は、濃い霧がたちこめ、昼の間、僕の視界を冴えきった。でも、今は星がとても綺麗だ。
    覚えてる。君はまだ中学一年生だった頃、天狗が月追う(?)農村の伝説をひっばりだして、月食の天文理論に挑戦したね。
    君に教えておきたい理論は、もう一つある。君は、今見ている星の光が、数億光年の彼方にある星から放たれてる。
    知ってるかい。わ~、数億光年の前に放たれた光が、今僕たちの目に届いてる。
    数億年の前、台湾と日本は、一体どんな様子だったろう。山は山、海は海、でも、そこに誰もいない。
    僕は、星空が見たくなった、虚ろやすい、こんな夜で、永遠が見たくなったんだ。
    台湾で冬を越すライギョの群れを見たよ。僕はこんな思いを一匹に託そう、漁師をしている君の父親が、捕まえてくれることを願って。
    友子、悲しい味がしても、食べておくれ。
    君には分かるはず、君を捨てたのではなく、泣く泣く手放したということ。
    皆が寝ている甲板で、低く何度も繰り返す。捨てるのではなく、泣く泣く手放したなど。

    夜が明けた。でも、僕には関係ない。どちみち、太陽が濃い霧が連れてくるだけだ。
    夜明け前の恍惚の時、年老いた君のゆうび(?)の姿を見たよ。
    僕は、髪が薄くなり、目も垂れていた。
    朝の霧が舞う雪のように、僕の額を覆い、激しい太陽が君の黒髪を焼き尽くした。
    僕らの胸の中の最後の余熱は完全に冷めきった。
    友子、無能な僕を許しておくれ。
    ・・・・・・・・・・・・
    あ、虹だ。
    虹の両端が海を越え、僕と君を、結びつけてくれますように

    友子、無事に上陸したよ。
    七日間の航海で、戦後の荒廃した土地にようやく立てたのに、海が懐かしんだ。
    海がどうして、希望と絶望の両端にあるんだ。
    これが最後の手紙だ、後で出しに行くよ。
    海にうばわれた(?)僕たちの愛。でも、思うだけなら、許されるだろう。
    友子、僕の思いを受け取っておくれ。そうすれば、少しは僕を許すことができるだろう。
    君は一生僕の心の中にいる。結婚して子供ができても、人生の重要な分岐点に来る度、君の姿が浮かび上がる。
    重い荷物を持って家出した君、行き交う人混みの中に、ぽっつんと佇む君。
    お金を貯めて、やっと買った白いメリヤス帽をかぶってきたのは、人混みの中で君の存在を知らしめるためだったのかい。
    見えたよ。僕には見えたよ。
    君は静かに立っていた。七月の激しい太陽のように。それ以上直視するのはできなかった。
    君はそんなにも静かに立っていた。冷静に努めた心が一瞬に熱くなった。だけど、僕は心の痛みを隠し、心の声を飲み込んだ。
    僕は、知っている。思慕という低俗の言葉が、太陽の下の影のように。
    追えば逃げ、逃げれば追われ、一生・・・・・。

    君を忘れた振りをしよう。僕たちの思い出が渡り鳥のように、飛び去ったと思い込もう。
    君の冬は終わり、春が始まったと思い込もう。
    本当にそうだと思えるまで、必死に、思い込もう。
    そして、君が永遠に幸せであることを祈っています


    [站長回覆]:我有看魏導演接受訪問,被問到這情書請什麼高手寫的。

    魏導演說是他寫的,但不是他自己寫的,他是拿「情書大全」東抄西抄,再綜合一下,大致完稿後;再請通日語的朋友一起來翻譯的。他自己寫給他太太的情書都還沒這麼功夫咧。

    這情書其實沒什麼偉大的學問,也不是偉大的文學作品;但是配合音樂、影像的催化後,再加上劇情,卻變成像原子彈一樣的巨大力量。

  77. OMAR 說:

    板主您好
    昨天去看了海角七號,是全家三代一起去看的,除了小時候父母帶我們看一些沒什麼的電影,我家已經多久沒像這樣全家觀賞了。
    多久沒看所謂的國片了,這部台灣國片終於讓我第一次從國片中感受到台灣。記得前一陣子民進黨主席一行人去看這部片,雖然在我眼中是個政治秀,然而這部片,卻是讓那個中國政黨所噤若寒蟬的。
    您說海角七號是近二十年來最偉大的台灣電影,我倒不認為,因為台灣史上有一部電影能像海角七號這樣席捲人心嗎?
    記得這一次像這樣的國片,應該是梁山伯與祝英台,以前父親說,這部片會紅,實在是因為台灣那時很悶,國人沒有地方可以去解悶,但是那種黃梅調,還只是外省人在看。海角七號這種劇情,以前不是沒有,我覺得這片紅的原因,實在是台灣人憋了六十年,終於有自己的國片了。
    國片長期以來在中國式思維下,根本就不能看,早期什麼小城故事,那都是中國的故事。拍一些台灣的片子,都把台灣低俗化。後來什麼國片運動,一堆得獎作品,也都是外省人的思維,什麼搭錯車、竹籬巴外的春天,甚至於所謂本土電影,離我們台灣人都很遙遠。那時的國片運動,自然也就沒落了,什麼叫好不叫座,他們都沒想過台灣人要的是什麼。就像1980年代校園假民歌運動,都是外省人第二代的創作兒歌,他們問民歌何去何從?這種虛無的假民歌,當然是消失無形。
    新聞局都會去給成名後的天邊一朵雲、色戒這些A片去PLP,作政治宣傳,卻都不知道藝術的本質是來自自己本身的價值。
    海角七號是一部好片,但是最大的價值,是部誠懇的台灣國片。海角七號的票房見證了台灣人被壓抑六十年的渴求,很令人感動。


    [站長回覆]:魏導演是很會說故事的人,他在電影裡埋下很多隱喻(Metaphor);但他沒有點破,事後也不太說明。但是看得懂的心裡自然明白。

    我也明暸魏導演胸中的台灣意識,只是因為演藝圈裡台灣意識一直不是主流,所以魏導很多事不能講明白。

    我說海角七號是二十年來最偉大的台灣電影,是因為台灣有電影藝術創作自由才20年(有民主與言論自由),之前的並不是不能比較,而是條件環境不一樣,所以也沒得比。

    當年電影梁祝的故事與語言,與台灣明明是格格不入的,事實上梁祝當年是台北的中國人媒體炒起來的,萬人空巷其實只發生在台北市,梁祝的故事歌謠其實只遍及全國各地眷村或學校。真正台灣的農村、漁村、城鎮,並沒有人聽說過這部電影。

    我當然同意你講的這是一部讓台灣人悶了六十年,得到解放的一部「台灣電影」。

  78. OMAR 說:

    板主您好
    關於您提到日本人引揚,最可能唱的是「蛍の光」,不是「野玫瑰」。我想提出我的看法。
    這部電影劇情表達導演心中的感受,自然是不必去背負歷史的包袱,作太多符合史情的考證。當然啦,我很喜歡看您和一些前輩所寫的歷史考證。
    「野玫瑰」這首歌曲,讓我想到我的長輩們。
    長輩們曾經在父親的生日會、喪禮一起合唱日文歌曲,唱的歌曲都是一些填上日文歌詞的世界名曲,這些名曲都是從中小學時的音樂課所學得,而長輩們,不會去唱什麼北國之春之類的流行歌曲,卻會唱這些世界名曲。
    所以我特別認同導演安排世界名曲在劇尾。
    在劇末,日本歌手聽到「野玫瑰」這首歌,說:「我也會唱。」然後上台。阿嘉看到演唱會主角來了,自動的讓位,而日本歌手卻摟著阿嘉回來,一起唱這首歌,然後把畫面帶到1945年。
    我很喜歡這個結尾,意思很明白,不用去描述了。而這首歌曲,同時有中文和日文歌詞,才能拿來被合唱,所以這是世界名曲所扮演的角色。
    至於不選「蛍の光」,而選用「野玫瑰」,我想是要找一首歌曲來描述這個愛情,這首「野玫瑰」,應該是中學音樂課程的教材,符合這段中學的師生戀。

  79. 紅豆湯圓 說:

    我的伯父因連續兩年沒考上台南州立一中,在1937年被祖父送到日本唸書(有交錢隨時可進去讀的野雞中學),1940曾回台灣一次。他記得三趟行程的船是「高千穗丸」、「蓬萊丸」、「高砂丸」,每次船離開港口就開始吐到目的地,東海海域波浪非常洶湧。航行為躲大風浪(颱風?)不是直線前進而繞遠路,他記得都要五天到一星期才下船。

  80. Jon 說:

    此七封情書為嚴云農先生的原創作品,詳見:
    http://anoyen.pixnet.net/blog/post/22224449


    [站長回覆]:七封情書,最早起草是魏導演本人(嚴云農先生Blog有講到)。

    魏導在最近受訪有笑說,初稿是從「情書大全」之類的書,東拼西湊,抄抄寫寫而成。

    當然這是魏導客氣話,雖說是拼湊,但已融入電影劇情了。

    魏導再把七封情書初稿,與嚴云農先生討論修改。最後再翻成日文。這七封情書是日文口白加上音樂、電影影像、劇情之後,才產生了原子彈般的感人力量。

    嚴云農先生與魏導合作多次了,2004年魏導有出版「賽德客巴萊」原著劇本及一張DVD(右圖封面書影,點選可連到網路書店介紹訂購專頁),裡面有他五分鐘試拍片,原著小說就是嚴云農先生。

    這本書當年恐怕沒什麼迴響,但現在也熱起來啦。

    我是很希望魏導早點離開海角七號,不要再陷在裡面(例如什麼續集前傳的);利用這股氣勢把賽德克巴萊拍出來。

  81. 願意相信 說:

    颱風天,到電影院看完海角七號。
    最後一段老婦人拿到信,而場景切到老師看到彩虹的瞬間;
    眼淚掉下來了。
    當時很多人問我掉淚的理由是什麼,
    不過因為身邊朋友多為忠黨愛國之士,
    因此我只簡單的說了 : 『我們需要這樣的電影。』

    我們真的需要這樣的電影,去舒解多年來歷史課本淪為蔣氏小說的無奈
    更需要版主這樣的文章,去體悟更多的真實故事
    很多看過海角七號的人們,專注在愛情的琢磨,手機鈴聲出現也多為國境之南;
    其實更希望聽到的是開頭那樣的鋼琴配樂和對內容更深的體會。

    魏導有說 : 『他希望電影所傳達的,是遺憾要透過遺憾起因化解(海角七號),仇恨也要從仇恨起源來化解(賽德克巴萊)。』我更希望能夠知道,我們所生活的環境真正的歷史,把真相公開,讓大家好好去面對,真正的去了解我們在台灣有多麼的珍貴。

    很慶幸還有這樣的電影
    更慶幸還有這樣的文章

  82. Jon 說:

    藍教人張姓藝人的豐華唱片現在正無所不用其極地消費海角七號,嚴先生的部落格裡也大表不屑。我也很期待賽德克巴萊,但是最希望看到的是完全呈現228事實的台灣國片誕生。


    [站長回覆]:張某人是男主角范逸臣的老板,她要趁勢賺錢是理所當然;不過吃相不能難看,也不該壓低其他唱片公司的版權費用,一張CD空間那麼大,沒有歌曲放不進去的問題。更不該利用電影大賣後,偷偷放進一首原本電影不存在的「新歌」。

    這部電影有120萬台灣人看過了,相信很多人願意掏錢買原聲帶回味劇情與珍藏,但既然這麼多人是潛在消費者,那麼張姓老藝人就該尊重消費者的想法才是,不是一味賺錢而已。

  83. charlotte_puzzle 說:

    [願意相信 寫道:] 我們真的需要這樣的電影,去舒解多年來歷史課本淪為蔣氏小說的無奈

    那就是殖民啊,台灣歷史一筆抹掉,然後灌入殖民的支那史。沒有被殖民覺醒,終究只會被支那在台勢力消磨和吸納掉。不要跟我胡扯什麼中華民國,先拿出中華民國何時擁有台灣主權的國際條約。同時,現代國際法沒有久佔主權擁有論的。

  84. 阿德 說:

    一篇故事 還有人把它當歷史看….


    [站長回覆]:我這篇,從來就沒有想要「糾正」導演,這篇文章本來就是我自己寫的,補充一下當時的歷史現實。

    不在乎歷史者,下場就是被詐騙集團騙了。

  85. 道哥 說:

      版主您前面有關日本人戰後和平”引揚”的文章,是否可以讓我轉貼在我新開的部落格裡?當然會註明出處,這段歷史知道的人不多,希望版主能成全.


    [站長回覆]:只要註明出處即可,本Blog著作權聲明

  86. MAX 說:

    回應阿德的留言
    某位歷史偉人小時候在溪邊看到小魚奮力逆流而上,自此勵志要要做屠夫~
    不知這是歷史?笑話?故事?

  87. 王逸峰 說:

    被工作纏身,我今晚終於看完了。
    也知道打到統媒的痛點在哪裡。

  88. 11哥 說:

    看到高砂丸離港那一幕,就細節上我還有個強烈的感受:

    “在港口的國民黨軍的軍服也太整潔了…”
    當時的接收部隊的軍服應該是滿襤褸的.

  89. Akasaka 說:

    魏德聖這部電影還有一個隱喻,可能少有人論及的 : 小島友子以及那日籍教師的關係正是終戰前後台日關係的對照! 從異地來台灣的他 , 卻深深為恆春少女的丰采著迷 ; 本想長相廝守 , 卻因終戰時的特殊背景,以及自慚於戰敗者國民身分 , 而棄她而去; 彩虹隱喻著兩地欲結合卻遙遠不可及的夢想; 而兩人異地, 日籍教師人默禱小島友子能獲得幸福………

  90. inhelix 說:

    大大的這篇文章,小弟感同身受,近來在看一些台灣日本總督的書,發現來台之日本統治階層,不是只有海軍而已,也有陸軍的人,早期是武官,中期就是文官,到了戰時又變成軍人,但這些統治階級,很多是本州四國鹿耳島的人,個性和江戶不同,開化程度也有異,和大大後來所補述的一樣.

    不過我比較有感覺的,導演所選的場景,為什麼要在恒春?這一個開啟台灣和日本第一次戰爭的地方(牡丹事件),做為故事的主要場域,讓我深刻的體認到導演的用心,也讓我深知是一個很有台灣意識的導演.屏東,是一個很多元民族的地方,真要找故事,屏東是拍不完的.前一陣在看森丑之助的”生蕃行腳”論及到90年的枋寮的水底寮,是當時原住民排灣族及平埔族及漢人的市集,再比對這個電影把一些原住民的元素加入,讓我更體會到導演的用心.

    如同4年前汪笨湖說的,台灣有這麼多的故事可以拍成電影及電視,單單鄭成功及日領時期的故事,為啥老百姓就只能看哈韓劇呢?今天看到魏導的出現及受到大家的認可,我只能說感動外,還是感動,台灣–加油,不要再被漠名的政客再牽著鼻子走了.

    大大,我建議您可以再寫一篇海角七號看牡丹事件排灣族的文章,一定很多可以談的.


    [站長回覆]:恆春牡丹社事件我個人沒有深入研究,不過網路上不少資料了。森丑之助也是我神交已久的一位日本人類學者,我對他的另一位後輩千々岩助太郎(1897-1991)倒是有極深入的研究。

    至於為什麼選恆春,我想最大原因是「春天吶喊」,去扣緊本片的「樂團」主題。

    台灣可以拍的大歷史故事太多了,實在不必去買韓劇、中國歷史劇。魏導下兩部電影,一是大家比較知道的賽德克巴萊,另一部則是講400年前麻豆平埔族的倒風內海

  91. 王安可 說:

    這裡大概是所有討論海角七號的部落格中最有深度的地方, 連回應的文章都很有看頭. 等於是為我這個五年七班的高雄人補上了一堂本國史。 但是其實我也蠻喜歡看”梁山伯與祝英台”和李安的電影. 我覺得李安是有反省能力的外省第二代.就跟陳師孟他們一樣,只是背景不同,所以呈現的就不同. 這也是他的作品無法在對岸成為主流的原因. 至於梁祝, 講的純粹是一段愛情故事, 就好像我們看鐵達尼號一樣,雖然是外國的電影,也是會另人感動的.

  92. 劉醫師 說:

    此站有些人利用電影海角七號所形成的魅力中,趁機推銷自己意識形態,並且都以個人喜好與認知去替導演說些阿里不達的,導演有沒有這些用意,只有導演本人說了才算,導演接受李四端訪問時不也說他最崇拜的人是他的師父楊德昌嗎?那導演有沒有受到大中國思想影響…請各位注意聽,導演在電影說的是不管各種族群甚至侵佔過台灣的人,只要聚在一起合作都能創造出無限的可能與潛力,台灣在有心人的分化中已經浪費太多力氣了,是該醒醒了,但決不是也不會按照那些偏執狂所希望的那樣,台灣要不要消滅中國思想與台灣要不要有台灣意識都不是導演要說的,不同的人聚集在一起所產生有趣的事才是重點其他多餘的揣測,都是每個人自己強加在這部電影的一種反射罷了。


    [站長回覆]:台灣是言論自由的國家,任何人本來就可以詮釋電影,揣測也是言論思想自由,不知老兄你為何那麼緊張。

    每個人的識見水準不一樣,有的人光看電影的對白而哈哈大笑;有人可以看穿各種隱喻(Metaphor),這與各人的資質識見有關。老實說導演有沒有這意思,也不是你說了算,要看你有沒有這水準。

    我沒有要分化族群,但住在台灣就認同台灣是天經地義,自然不過的事;你若有美國綠卡(永不居留權),你也該去認同美國;移民英國者就認同英國。真正分化族群的人,是帶有植民心態的人啦。

    例如說「國境之南」,有人說是「恆春」,有人說是「北緯四度曾母暗沙」(馬先生一定是說這個)。說那鍋「曾母暗沙、噴赤河、薩彥嶺脊」的,恐怕才是神經病吧,是這群神經病在分化族群呢?還是說恆春是「國境之南」的人在分化呢?

  93. 大盜 說:

    樓上的。
    靠北,你還不是在講自己的的意識型態。
    這裡有這麼容易被你詐騙嗎?幹!

  94. 王安可 說:

    說到省籍情結, 我與魏導年紀相當,想必都有一些外省籍的朋友,過去一直都相處的很自然,反而是這幾年弄的大家緊張兮兮,怕一不小心就傷了感情. 之所以會這樣, 就是因為認為他們是好朋友. 如果是那些自以為高人一等的藍星人, 就算是純台灣種的也不想理. 但是他們的成長環境畢竟不同,而且做錯事的也不是他們,要他們背這個原罪也夠苦了,所以我想這是魏導不太處理這個問題的原因.我們曾經跟”中國人”有過交往,只要他是為了自由而來到這裡、真正地把”祖國”留在背後了,我們就沒有不歡迎他的道理。 那些心向”祖國”的人,是沒有希望的。『你腳下踏著的這點土,你如果不覺得它比這世界上(或是任何世界上)任何別的土更甜潤,那我就認為你這人毫無希望了』。(這是美國的梭羅針對那些崇尚英國生活及文化的知識份子所說的)。看看那些藍營立委, 他們那有什麼希望, 只有恐懼而已。

  95. 劉醫師 說:

    請站長嘗試一下,不要用海角七號電影來包裝您的看法,另闢一專門談台灣認同的空間,看流量會不會那麼多?
    站長不反對暴粗口,那小弟也入境隨俗…幹!誰說領綠卡就一定該認同美國?有多少台灣人去領了綠卡還是在認同台灣的!
    靠美國長期的保護下的我們有什麼資格談自主?自主向來不會是靠別人給你的,身為台灣原住民的您(站長你自己說的祖先是平埔族)有沒有準備好為台灣去向植民者開戰,把他們趕出你愛的台灣啊?!……幹!一推只會意淫的廢物!


    [站長回覆]:我這個Blog每天平均3000左右點閱率,部落格排名全國前99.8%(十萬部落格裡的前200多名);我才不需要靠熱門話題來提昇點閱量,而且我雖然寫海角七號(四篇),卻都是獨家觀點與內容,與眾不同,與其他人沒有重複,網友是來看與眾不同的另類觀點,不是光看熱門話題。

    談台灣認同的文章,我Blog三百多篇都是圍繞這個核心,請你慢慢看。

    此外,領了美國綠卡就是在美國移民官前宣誓效忠美國,而且美國並不承認雙重國籍(只是不會詳查)。申請綠卡(永久居留權,是正式美國籍的第一步),就是對美國忠誠,要說還愛台灣,聽聽就好啦,台灣2200萬以上沒有綠卡的人,都比有綠卡的還夠格說他愛台灣。

    我一直在向植民者開戰啊,但我是文明人,我用文明的方式,我又不像植民者直接用殺的關的。

  96. 就是腦殘 說:

    樓頂季勒撈小醫生 靠杯喔!

    妳沒地方去喔 跑來這裡耍流氓
    要講道理我們奉陪 如果只想來這裡靠杯
    幹!

  97. 林炳炎 說:

    用了醫師這樣的假名, 就可以隨便說謊嗎??
    標準的支那人!!!

  98. 大盜 說:

    >把他們趕出你愛的台灣啊?!……幹!一推只會意淫的廢物!

    對,像你這種支那豬,本來就該趕到太平洋去餵魚。(你身上壹堆中國餘毒,還會毒死魚勒!)

  99. 遊人 說:

    這位醫生…
    我想找你看病的患者…真的很危險….
    一個患者找你看病….你是只聽聽患者這次的口述就開藥…他的病史你通通都看過?…通通都瞭解嗎?…
    來到這個部落格…你只看到這篇文章就發飆…或者你有真正瀏覽過著整個部落格嗎?…
    這個部落格所展現的台灣意識和認同…它的超高流量早就證明了…
    小弟長久以來只是個潛水員…(或許有更多潛水員)
    但是三不五時就看到你們這種不明就裡兼自命清高的傢伙來大放厥詞…看到鬼影就放槍…
    只是自取其辱而已…
    想批判…至少看完一半以上的部落格內容再來吧…

  100. twoonezero 說:

    魏導的確十分細心,舉例來說,為何叫海角「七」號而非海角「六」號?這顯然是設計過的。

    1.彩虹有「七」種顏色:紅橙黃綠藍靛紫
    2.本片主要演員有「七」位:阿嘉、友子、茂伯、勞馬、水蛙、馬拉桑、大大
    3.情書共有「七」張
    4.水蛙現實生活(夾子電動大樂隊)中的成名曲(在喜筵時有被點唱):轉吧!「七」彩霓虹燈

    以上至少是我有看到的。
    我認為魏導對「彩虹」有一種特殊的喜好(希望不至於如吳宇森之於白鴿),譬如 賽德克巴萊 中 彩虹也曾經出現幾次。

    我認為此片最大的功勞在於可能讓更多年輕人好奇「為何茂伯會說唱日文?」、「為何替日人引揚的台灣人似乎是依依不捨,而不是咬牙切齒?」進而啟發他們思考那一段空白被洗腦的台日歷史關係。

  101. masako 說:

    夏威夷的原住民古今都深信彩虹的出現,是神回應了許願成真的commitment!
    和樓上所提及:譬如賽德克巴萊 中 彩虹也曾經出現幾次,有類似的共鳴吧。
    在紐西蘭原住民文化村的表演中也有歌誦彩虹是來自神的祥兆!

  102. 紅豆湯圓 說:

    台灣人是一個非常和平也熱情的民族,當台灣人說「ㄍㄢˋ」時,語意是善良的,是關懷的,更是包容的。而從這些支那人口中說出「幹」,卻感覺是粗暴的、欺凌的言語。以前國民黨部隊不是每天早上要唱「說幹就幹」,有夠「不輸鬼」!

    台灣人很和平,要把殖民者趕走,目前還是很客氣的說「淡水河沒加蓋子」。不像這些支那人動手動腳,踹人倒油漆,不乾不淨。

    還有,自稱醫師不一定真正的醫師,也可能是住在醫院旁邊的拳頭師。

  103. shaw 說:

    台灣在國名黨軍強佔後台灣電力株式會社留下了一批日籍技師協助修復台灣電力系統。當時的台灣電力在盟軍轟炸下可謂千瘡百孔,發電量只有正常的十分之一。而原服務台灣電力株式會社的三千一百五十三名日籍技術員,至1949年8月3日,奉命遣返回日本。孫運璿在日籍技術人員協助下,與三四十名中國來的技師、日本統治時期所留下的工業人才如朱江淮等人合作,帶領一群尚在就學的省立臺北工業職業學校(前臺北工專現為臺北科技大學)、臺灣省立工學院(成功大學)三、四年級學生,四處拼湊零件,一邊修理,一邊學習,在五個月內復原了台灣80%的供電系統。1946年10月30日,日月潭發電廠(今大觀一廠)的戰後重建工作也宣告結束。
    所以當年日籍人士留台最多的是台灣電力株式會社~不過這段歷史卻被國民黨政府宣傳為國民黨政績
    回應一下”劉醫師”
    “幹”這個字是代表”愛”與”傳承”~沒有這種活動,您是如何誕生的???
    “意淫”正是蔣偉人所說”創造宇宙繼起之生命”的原始慾望~沒有這種慾望,難道你來到這世間是機械動作MLM後的意外???(MLM:Making Love Machine)
    不過若只會”意淫”那就可悲了~因為這種人只會相信傳說與神話,不知何謂歷史與真相,更不用說會去尋找真理,更不用談何謂思考與省思.

  104. IT 說:

    >>此站有些人利用電影海角七號所形成的魅力中,趁機推銷自己意識形態,並且都以個人喜好與認知去替導演說些阿里不達的,導演有沒有這些用意,只有導演本人說了才算…

    假如按照那位腦殘大夫的邏輯,
    Peter Greenaway也把一幅十七世紀名畫拍成一部阿里不達的電影「夜巡林布蘭」了,
    而中孝介用島唄獨特唱腔詮釋改編自Franz Schubert的”野なかの薔薇”更是不倫不類,
    當然,這世界上所有有關電影的影評全都是烏魯木齊的屎,因為只有導演本人說了才算…!

    很好奇是哪間學校能教出這樣的腦袋?甚麼樣的血統能生出這樣一張臭嘴?

  105. 林炳炎 說:

    昨天與牽手去東南亞電影院看《海角七號》,準備看4點20分那場,由於所有聽到的新聞,讓我們選擇那場應該不是太熱門的時刻,提早從家裡散步去,買了票還有一點多才進場,影院的服務員很貼心的先讓2個資深公民到3樓入口椅子上等待,一邊喝飲料吃爆米花,一邊看樓下赤軍的漂亮美眉在推銷工藝品。30年以上,沒有進過電影院,東南亞電影院的洗手間也進步到有大飯店的水準。

    這部電影之所以會成功,是用本土文化素材來表現台灣,故事是像我們周邊的人、事、物所進行一樣。個人在核三建廠時,常常去恆春、南灣、草原,甚至於不會游泳的我還在南灣泡了半天,在草原上吃西餐,看恆春落日。恆春南灣是台灣最有特色的地方,除了族群龐雜,當然文化也龐雜,特殊的地理位置、景觀、風貌都為它爭到 台灣之珠 的美譽。可惜的是,台北那堆不食人間煙火的穿西裝,根本沒有體會到。電影非常成功的用鏡頭讓恆春的美呈現在觀眾眼前,讓月琴再度出現在我們的眼前。恆春特殊的人文景色,特別是檳榔,那是台灣文化最重要的象徵,年輕朋友不知道,檳榔所呈現的是禮儀文化,幾千年來的根深柢固的,連檳榔的形狀都與北部不同。(不要跟我說口腔癌啦,那是殖民科學啦!)

    電影一開始,男主角將吉他摔碎,口中大聲罵出北京語的支那國罵『操***,台北』,舒發出他對台北的一口怨氣,真是大快人心。以筆者從鄉下草屯來台北的經驗,台北真是「北人」(台語發音,意思是撥人皮來吃的社會,坑人之意思)。很努力的在飛灰混凝土領域下工夫,換得同仁的「灰頭土臉」嘲笑。最近在金質獎評審的場合與沈進發教授相遇,他問「還有沒有繼續研究飛灰混凝土」,只能說沒有。1995年在出版《飛灰.矽灰.高爐爐石用在混凝土中 》後,把所有用美金買的飛灰、矽灰、高爐爐石資料全部捐給台中市太原路的啟欣公司,澈底拒絕「灰頭土臉」。在此,我也要學男主角大聲罵『操***,台北』。

    怪不得會惹得殖民主義者不爽,像台大前法學院長藤公(藤井志津枝的老公,簡稱藤公)會寫那麼樣的文章,因為這部電影揭發了戰後的無聲無影戰前派的存在。由於戰後,新殖民政權佔據台灣,壓制戰前派,禁止日語台語在台灣出現,它才能施放「仇日、恨日」的毒素,讓孫子女與祖父母成為敵人。這部電影正是翻轉在台灣的「仇日、恨日」的毒素。讓藤公的舞台就此不見了,藤公的謊言也像汽球被刺破一樣,他能不暴跳如雷嗎。

    北投埔林炳炎

  106. pyl 說:

    今天我旁邊的藍教徒們開始在問:你去看 海角七號 了嗎, 也有開始討論引揚這樣主題, 看來票房還會繼續往上!!!

  107. 大 可 說:

    談野玫瑰的隱喻
    海角7號主題曲 “野玫瑰”在看電影時因由國寶茂伯唱出
    我以為是日本的童謠 後來才知是舒伯特依德國文學家歌德
    的童詩“野玫瑰”來作曲 這也讓我奇怪為何導演會選如此一首
    童歌來當主題曲 在網路搜尋資料時得知1945年由台灣遣返
    駐台日本人稱為 “終戰引揚”船離岸時日人會一同唱 “螢之光”
    (有現今還留在台灣的日人如此說而不是唱野玫瑰) 箇人如沒
    記錯 “螢之光”就是當年極為轟動的洋片 “魂斷藍橋”主題曲
    後來被引用為學校畢業的離歌又不久台灣喪禮時流行用洋式
    鼓號樂隊就是演奏 “魂斷藍橋”來送葬 我說還好導演在考據
    當時情節後沒照樣引用 “螢之光”不然在電影結束前突然跑出
    (奏哀樂)的“螢之光”會有一半觀眾從座位上跌下來 另外我注
    意到導演對歷史有他特別的情愫 個人才因此推測導演有意借
    海角7號主題曲 “野玫瑰”來詮釋這部電影的精神 “野玫瑰”
    這首歌 由歌名野玫瑰既指沒有主人的花 如同國際不承認
    台灣是一主權國家 又歌詞強摘玫瑰是會被刺受傷喻指要強
    取台灣必定要付出代價的 在國際不承認台灣主權的荒地上
    台灣依然開出經濟奇蹟 民主奇蹟的花朵 這2300萬朵玫瑰
    將在荒地上永遠世世代代煦麗的開放 永不畏懼欺凌


    [站長回覆]:我百分百支持與體會魏導演使用「野玫瑰」的用意。

    但我這篇要講的是那個年代離別的歌,例如日本人自台灣引揚歸國,就是「蛍の光」。

    我並沒有說魏導是錯的,我只是補充那個年代歷史背景。

    此外,「蛍の光」成為離別歌,與「魂斷藍橋」(Waterloo Bridge,1940)並沒有關係。而是「蛍の光」的原曲Auld lang syne本來就是離別的歌啊,而且「蛍の光」這首日本歌,在日本時代的各級學校音樂課本都有收錄(野玫瑰也有哇),而且就是做各級學校「卒業式」歌曲;1945年的台灣人,大部份人都會唱「蛍の光」。

    此外,喪禮也是離別典禮的一種,我不認為在離別的場合聽到「蛍の光」或Auld lang syne或「驪歌」會有什麼異樣。

  108. 11哥 說:

    >誰說領綠卡就一定該認同美國?

    如果領了綠卡而不認同美國,那就代表這個人連在宣誓時都可以說謊…那麼一樣是人格低落.

  109. Hello 說:

    “””此外,領了美國綠卡就是在美國移民官前宣誓效忠美國,而且美國並不承認雙重國籍(只是不會詳查)。申請綠卡(永久居留權,是正式美國籍的第一步),就是對美國忠誠,要說還愛台灣,聽聽就好啦,台灣2200萬以上沒有綠卡的人,都比有綠卡的還夠格說他愛台灣。”””

    Hi 站長,美國是承認雙重國籍的,這裡有美國移民局網站的說明:
    http://www.usimmigrationsupport.org/dual_citizenship.html
    上面紅字寫:美國允許雙重國籍

    另外,綠卡也只是居留權,跟駕照一樣,是privilege,不是right,不用宣誓,也是可以收回的。

  110. 訪客 說:

    樓上Hello

    你引的網站不是政府網站 是移民顧問公司
    美國沒有完全禁止雙重國藉 可是有很多特例是禁止的
    像李慶安那種在台灣做國會議員的 是禁止的
    但除非李慶安也在美國做官 或者鬧得很大
    不然美國政府不會主動取消她的美國籍

    此外綠卡也不是隨便取消的 過期的是那張卡 再renew就有
    綠卡要放棄至少要親自去填I-408 或者經法院宣判
    可不是隨便取消 也不會自動取消

  111. Hello 說:

    請問你說的狀況,包括某些狀況禁止雙重國籍,以及綠卡放棄至少要親自去填I-408或者經法院宣判,這些有法律引據嗎?

  112. 訪客 說:

    喪失雙重國籍的說明 引自美國政府網站
    http://travel.state.gov/law/citizenship/citizenship_778.html

    至於綠卡
    對不起 我寫錯了 放棄綠卡是填I-407表不是I-408表
    那是常識了 你可以去問台北縣長周錫瑋 外交部長歐鴻練
    問他們是自動失效 還是跑一趟某國的美國大使館宣誓放棄
    他們大概不敢再告訴你一次
    直接告訴你好了
    是跑一趟美國大使館

  113. rock 說:

    日本文化真的很強大哦 可以令異族的台灣人(華人血統爲主)俯首稱臣哦 現代史上僅見哦
    真是好贊魏導哦 替很多台灣人說了話哦 勾起了相思哦 如果日本現在如朝鮮般落後 不知道魏導會不會拍《七號》 更不知有沒有那麽多台人唱日文和聲淚漣漣了
    日本文化 殺傷力很大 中國人只能恨自己 把那麽多好的文化在隋唐以後東渡了過去 自己反而沒有傳承好 以至于今天在台灣的血統上的後代們 很多變日本桶 日本米 恨自己的台灣身了


    [站長回覆]:台灣人懷念的日本文化,並不是源自中國唐朝的日本傳統文化,而是明治維新以後向西方取經的近代科學文明、法治概念、衛生,及做事態度。

    台灣人也不是特別喜歡日本,是經過日本、中國兩國植民的比較以後,發現日本比中國好罷了。

    這部電影我怎麼看都沒看到媚日,只是很誠實地交待台日兩國曾有的歷史;我看到的反而是日本療傷歌手中孝介,對這個台灣人破銅爛鐵組成的樂團很驚喜與肯定咧。

  114. 大盜 說:

    這裡每隔一段時間就有些像樓上的支那蟑螂來鬧。
    又在藉『綠卡不影響忠誠』、『台灣人崇日』這種老掉牙的統媒手法來亂。
    幹,真是有夠煩。

  115. rock 說:

    大盜君,勿要出口傷人,妳做台灣人也好,日本人也好,誰也管不了,起碼要有風度嘛,否則就算妳做上宇宙人,只怕也會影響到宇宙的名聲額。
    如果妳看得仔細 應該看到說我僅僅是講中國自己做的不好,可沒有講日本人和台灣人怎麽樣,誰不喜歡和更酷更帥的人在壹起,攀高枝本無可厚非啊,看緣分嘛。

  116. 大盜 說:

    跟你這種中國豬不必講什麼風度,那是板主太寬容你,你根本就是來洗板的。
    你也知道中國做得不好啊…..哈哈哈…..假仙,幹!

  117. rock 說:

    哈哈 樓上的很風趣啊 那麽會打哈哈 感染到我也學妳打個哈哈 妳是哪裏的豬啊 可能妳連妳自己是什麽豬都不知道吧 不是很追求民主嗎 怎麽變成豬圈了
    台灣人很好啊 有些台灣人追求獨立沒有錯啊 可是爲什麽就不能自立呢 壹定要找個廟往裏鑽
    就這點打哈哈的本事還出來混 幹起來都沒感覺

  118. 大盜 說:

    你終於承認你自己是豬。還好你自己知道自己是中國豬。
    這裡也不會因為跑你這隻豬進來就變豬圈。只是殺豬是件髒事,沒人要來殺只好讓我來動手。

  119. rock 說:

    人家常說 鄉下人 嗓門大 壹點米有錯 看來妳的手槍打得很爽嗎
    在自己的圈子裏 叫的歡 也要讓人家跟著叫 這不是豬是什麽
    台灣綠營人的口碑就毀在妳這種屌人嘴裏了

  120. masako 說:

    上面rock所言甚是:否則就算妳做上宇宙人,只怕也會影響到宇宙的名聲額。
    今天在漢語課裡,調侃日本朋友說中國已有人火箭上宇宙了,日本呢?!其中有位紳士立即反駁他們日本早就有新幹線了!
    中國呢?讓我這日籍台灣人暗笑叫好!
    因為上星期幾位北平憤青族來本市環境研修,當我和日本朋友面前,找不要made in China的東西,就讓我回憶起20年前
    與家妹去廣州廈門玩,從廈門機場搭機返香港回台時,想當然要以人民幣付機場稅。結果關員不接受硬要我們付英式港幣或最好是美金!
    當場我就開始把kmt所教的國罵全搬出籠,問他們為何不愛自己的人民幣不愛國!讓我IQ和EQ比我強的妹警告我,不要因此小事誤了班機回國大事!
    在日本made in Taiwan 和made in China可是不同國家的東西和品質!人也不一樣!豬,那還用得著耍嘴皮ㄦ,百分之百更不同了!

  121. 墾丁國家公園開放沒多久,因工作關係前往核三廠工地,就設法進入參觀公園各種動植物與生態環境,對南灣的特殊風土民情印象深刻,其中,安旱草是令我感動的台灣的稀有及瀕危植物,回家後寫一篇台語詩『安旱草』,刊登在1988年12月的《笠詩刊》:

       葉仔匂做一粒青青
       臍帶連著母及囝
       站在光禿禿石頭頂
       受海風及海涌有力兮照顧
       接納塩兮滋養召喚堅持
       對抗若斧頭兮日光
       展出生命無限兮表面張力
       笑嗨嗨

    安旱草臺灣產於鵝鸞鼻(Oluanpi)及蘭嶼(Lanyu)珊瑚礁海岸。
    中 分 類:開花植物 原生種 科名:莧科(Amaranthaceae)
    學名 Philoxerus wrightii Hook. f.

  122. 北投埔林炳炎 說:

    這部電影很巧妙的將恆春,墾丁國家公園等south cape的美景呈現出來, 這是為台灣美景做廣告之處.

    文學藝術創作以母語,本土文化做素材, 除了親切感外, 那是所有獲得藝術成就賞所具備基本條件.從來沒有諾貝爾文學獎不是以母語,本土文化做素材描述做為創作的基本要件.

    此外,電影就是娛樂, 讓人能在看電影中哈哈大笑,就值回票價!!

  123. falcon 說:

    支持版主觀點,日人對台灣現代化的貢獻無庸置疑,從老一輩的口中對日人的觀感,可以知道基隆港的送行場面,一定是非常感人。看到這一幅畫,非常感動!

  124. 我最喜愛的cultural study(文化研究)的作家 新井一二三在自由時報(2008-11-20) 副刊寫了一篇:《海角七號》為何叫教我哭? 請大家欣賞, 並給她掌聲!!

    這是一篇不能不看的文章!!!

    為了成為新井一二三的粉絲, 還發工夫去問 她的名字如何唸!!あらいひふみ!!!幾乎所有她在自由時報副刊寫的文章, 我都喜愛!!

    她文章中無不像後殖民理論家史碧娃克(Gayatri Spivak)所說的the Subaltern,不可能擁有表象自己之途徑。如今魏德聖上台致謝詞,清楚地表示,台灣本省人的subaltern時代過去了。最讓我敬佩了!!後殖民理論家史碧娃克(Gayatri Spivak)在台灣的學院派後殖民理論遊戲社團中是有名的人物, 如果我沒有記錯的話,她是印度人在美國學院圈內很有名. 我對這從殖民帝國學院培養出來的學者,除了景仰但有些不滿, 為什麼在學院圈外就沒辦法有人出現????

    康乃爾大學酒井直樹在《思想》有一篇文章,談論理論成為霸權而忽視實際的問題. 這是讓我對後殖民理論學者都是從殖民帝國學院培養出來不滿的主因 ,妄想從事不同的思考!!

  125. dumas 說:

    看了這一篇!滿感動的。在文章中,有些歷史場景很容易在腦海中編織出來。

    才知道,原來台灣人與日本人有個別於日韓和日中的特別情感。

    不過因為我是原住民,不知道我的老一輩那時引揚的狀況是如何…

  126. HS 說:

    中國禁播的真正原因應該是影片中出現了那面他們認為該死的旗子

    另外介紹”隱藏的空間”部落格也有終戰引揚的特別資料
    “10/03/2008
    海角七號與終戰引揚
    前兩天終於去看了「海角七號」。
    笑到飆淚。
    關於日人終戰引揚,手邊剛好有本《從台中雙冬疏散學校到內地復員–一位台北女子師範學校教授在戰爭末期的紀錄》,書中有關的圖片如下:
    1.在路邊擺攤拍賣無法帶回去的財產(手繪圖)
    2.貼在胸前的白布條,以紅青二色區別部隊,此即第二中隊第四小隊的第93家族。以及歸國必備文件。(手繪圖)
    3.在高雄碼頭接受行李檢查(手繪圖)
    4.船上(辰春丸)遠眺砲台山(旗後山)、打狗山(萬壽山)、高雄港口(手繪圖)”
    http://gordonsn.blogspot.com/2008/10/blog-post.html

  127. sputnik 說:

    不然1949年四萬換一KO(這字源自英文COIN)..

    也常聽到一”仙”錢..
    語源應該就從”cent”而來的吧??


    [站長回覆]:是的。

  128. 哈拉 說:

    >也常聽到一”仙”錢..
    >語源應該就從”cent”而來的吧??

    小弟認為”仙”是從日文”錢(Sen)”來的,


    [站長回覆]:台語「一仙錢」剛好正是0.01元,與cent意思完全一樣。

    再說如果「一仙」是指「一錢」,那麼台語裡為何又有「一仙錢」這三個字。

  129. inchy he 說:

    《海角七号》由现代的爱情为主线,叙述了六十年前的一段凄美的爱情故事。看到了之后觉着非常的美丽,非常的令人觉着温馨。抛开政治不讲,真的是一部非常美德作品。但是值得提到的是,影片的最后,我看到一位穿着中山装的人向轮船上招手,要知道,在日本统治时期穿中山装是要杀头的。我想六十多年前的这位人士是不是真的有心情去送日本人“回家”呢?是不是真的把您们统治了五十年才觉着日本是“可敬可爱的”。

  130. IT 說:

    >>但是值得提到的是,影片的最后,我看到一位穿着中山装的人向轮船上招手,
    >>要知道,在日本统治时期穿中山装是要杀头的。

    胡說八道,電影中”穿着中山装的人”穿的並不叫”中山裝”…
    你不知道支那人所謂中山裝也是從日本士官服抄襲而來的嗎?

    再者,台灣在日治時期已經是法制社會,不會因為穿錯衣服被殺頭的.
    當時一般平民結婚宴會等正式場合就常穿此類服飾.(可參考:南瀛數位博物館)
    倒是戰後從支那來了許多穿著所謂中山裝的”豬仔”跟特務,
    導致台灣人從此對此類服裝心生反感…

  131. kayan 說:

    請IT大指教一下,”豬仔”是什麼?


    [站長回覆]:1945年終戰後,台灣人對來劫收的中國人的稱呼。

  132. IT 說:

    因為”豬仔”不愛乾淨,只吃不做,所以戰後台灣社會普遍在私底下以”豬仔”稱呼來台劫收的國民黨官員,
    這不但在柯喬治寫的「被出賣的台灣」裡有充份的說明,而且當時美國紐約時報等國外媒體報導皆有提到…

  133. kayan 說:

    謝謝回覆
    有些所謂的”台灣知識份子”在中國和香港寫的文章(星期一剛好有一篇),都是指責海角七號和台灣人崇日的,他們是在中國的”台灣代言人”,很多人信他們的講法,而又大部分人根本對台灣史一無所知(就算知道都不敢自由討論),所以請各位不要怪責如樓上如rock的人

  134. PS 說:

    全世界最背祖忘宗的是當了近三百年清國奴的被王民化中國人
    大多忘了滿清入關之初 老祖宗被害死了一大半
    忘了滿清覆亡之前的太平天國期間 老祖宗又被曾國藩等人代滿清害死了數千萬
    甚至忘了孫文就是忍受不了滿清外來政權統治才起來民族革命
    更甚者每天興高彩烈地看著辮子大清戲中的清國奴祖宗跪著自稱奴才方覺得高興
    蒙元滿清都已是陳年歷史 無需談論該否報復
    但也無需如此曲解歷史 作賤自己 背祖忘宗至此

  135. 北投埔 說:

    上週五2009/1/09參加本學期第六回台灣史讀書會報告聚會。

    由成功大學台灣文學系李老師報告,題目是『殖民地歷史經驗中的「個人記憶」與「集體記憶」一戰後台灣「歷史記憶」的構成與演變一』,他從電影《海角七號》所喚起的「記憶」談起,談到:集體的記憶就成為圍繞著權力的社會諸勢力進行閩爭時的重要武器,如何支配忘卻或記憶這件事,即對支配歷史的社會階級、集團、個人而言是極度重要的」。也就是說, Le Goff 清楚指出「歷史」和記憶之間具有一種被隱藏起來的操作構造。

    此文是他應邀去韓國參加International Conference: Intellectual Exchange and Historical Memories in East Asia所發表論文。由於電影《海角七號》所引起風潮之文化研究討論,個人認為非常值得朋友們閱讀,想讀的朋友到我的blog北投埔寫私密信給我,即會送電子檔。

    他從歷史學者的角度去觀賞,第一次對於裡面的錯誤有所批評,但看了幾次後,他說這種電影要多拍,拍到《海角二十號》都可以(意思是要多拍)。

  136. 老皮蛋 說:

    太精采了 我要引用至我的部落格 造成困擾請告知 我將立即移除
    幾天內我會開始在我的部落格內貼上我的"海角七號"解讀 有空不妨來逛逛


    [站長回覆]:註明出處即可。

  137. 北投埔 說:

    我有上老皮蛋的網頁看過, 單獨一篇一篇的特色, 集中在一起形成可怕的批判力量!!老皮蛋真有創意!!他的網頁對北投埔來說也是學習的對象!!個人很認真的學習文化研究中的文化批判, 但限於自己年齡與工作關係, 是無法那麼專業的從事文化批判!!向年輕朋友致意!!!加油

  138. 老皮蛋 說:

    我先前有個想法:"拿書砸死御用學者" ~~ 感謝您做了許多 然後 我自己動筆了,可是書太重、電影太精采,所以進度緩慢,目前只寫了電影中的二分十五秒;請不吝指教!

  139. KUROHAGI 說:

    看到引揚規定:

    第四條 回國日僑不得攜帶左列物品:
    甲 炸藥、武器、軍火、大型刀劍。

    我想到以前我爸跟我說
    我日本阿公(那時還不知道是我阿公)
    因為這個規定
    就把家傳的武士刀託付給我阿媽的先生
    這組武士刀最後的下場是被賣掉了

  140. 在台中的可貞 說:

    我阿媽的日本記憶

    我的成長過程 距離台語電影太遠 (那是我爸媽小時後的印象吧)
    對我來說 啟蒙電影是悲情城市
    上映那一年 我是國一學生
    社團的教官帶我們去看那部電影 教官講什麼早就忘了
    那部電影卻成為我追尋台灣人意識的開端
    (現在回想那感覺挺奇怪的 教官耶!! 阿 我唸的是高國中合併的教會學校 國一就遇到教官了)

    我阿媽和外婆都唸過日本書 會一邊作家事唱著很好聽的日本歌
    我阿媽當年還是職業婦女ㄝ (台中家政女學校畢業以後在電信局上班)
    後來美軍開始空襲 我阿祖擔心電信局會成為轟炸目標 要阿媽辭職
    在我阿媽的記憶裡 日本時代都是一些美好的回憶 恩師 日本同學 畢業旅行去內地等等
    老人家也特別懷念那時代吧!!
    要是我阿媽對日本時代的回憶是負面居多,我大概會在課本的洗腦下 認同我是中國人吧~~
    可是我阿媽對日本人也不是特別有好感 還警告我不可以嫁給日本人
    (突然想到 我阿媽姓張 外婆姓何 都是台中大族 他們的成長過程說不定有不少共通點吧)

    我的中學時期剛好出版了藍博州桑的幌馬車之歌 各地的228口述回憶錄
    讀完的時候 全身發麻像被電到 超恐怖的~~
    在閱讀那些書之前 我從來不知道台灣有這麼一群人 還有那麼恐怖的時代~~
    (我阿公有些在空軍和cck的外省朋友
    我小時後對外省老杯杯的印象不壞 後來才知道我遇到的是素質比較好的~~
    我繼母是外省第二代 我們之間不太談政治)
    在台中,台派的聲音超小 不知道是不是KMT清洗的特別乾淨的緣故?

    附帶一提,曾經在某台看過日本的二戰電影 太平洋之翼?? 還是大和號?
    還比KMT拍的好看哩

  141. Jessica 說:

    有一篇文章﹐我看了十分憤怒﹐不能不在此轉貼﹐就當是反面教材吧。這位作者在陳雲林批判《海角七號》第二天﹑金馬獎頒獎前三天﹐發表這篇文章﹐活生生的砸掉了本土菁英魏德聖的金馬獎﹐是何等險惡的用心﹐正港台灣人不可不察﹗

    【海角七號的國境之南是不是日本的國境之南?作者朱仕強】(馨華網 http://www.xinhua.tw)


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    垃圾文我刪了。

  142. 豪哥... 說:

    海角7號…我至今尚未看過..哈!

  143. 00 說:

    吉見吉昭さん的引揚體驗 難民体験記
    http://homepage2.nifty.com/yoshimi-y/nanmin.html

  144. abc 說:

    日本統治台灣後期當然不是見人就殺~因為該殺的早在日本入台之初就殺光了!最弔詭的其實是~當初有許多來台灣開發的日本人在傳統日本社會都是屬於中下階層~跟當初移民台灣的閩南或是客家羅漢腳差不多!
    時空環境背景之不同~不能混為一談!


    [站長回覆]:日本統治時期來台灣的日本人不見得是中下階層混不下去才來台灣碰運氣,派來的中高階官員反而是日本國內精英知識份子;回日本後當內閣總理、東京市長、大學校長、知名學者的多的是;不知你這概念從哪裡來的。

    自願來台的日本人也多有冒險性格,這種人的成就也比一般高。

  145. 大ROC 說:

    關於終戰後日本和美國在228事件中的責任歸屬
    中研院有詳盡的研究:
    台灣中研院:二二八事件日本是元兇、美國是幫兇
    http://re-inventtaiwan.blogspot.com/2009/02/228.html

    史丹佛胡佛中心的研究也指出蔣介石不是元兇
    http://blog.udn.com/giveman/2055932

    依照這些鐵史研究,難道懷念日本是正確的?


    [站長回覆]:你要引用史料也引用比較權威的吧,引這些詐騙集團只會看笑話。

  146. 大ROC 說:

    不要媚日快反省阿版主
    http://www.nownews.com/2009/02/22/142-2411562.htm


    [站長回覆]:我又沒媚日,我們台灣人只是覺得一樣是外來政權植民,日本人比中國人好太多而已。

  147. 大ROC 說:

    版主說中研院的研究員是詐騙集團,但起碼他們還有相當的學術地位,而你只是個博士生,他們的研究也寫成報告,要反駁也說點道理出來不要只會說別人是詐騙集團,下面連結關於日本戰後取消米糧配給制度的投書為學者對日本在228為何負有責任的說明:
    http://sunnynb.pixnet.net/blog/post/3110882
    總之該增補報告就是提出戰後台灣本來就缺糧而有通膨問題。

    “陳儀抵台時,面對的是工業癱瘓、大地殘破、民生物資極度匱乏的台灣。當時的台灣,沒有大量民生物資可供陳儀政府「不斷搬往大陸」。至於百物飛騰,甚至發生有錢買不到米的糧荒,那是日人離台時,日本殖民政府陰謀發動一波波的經濟戰所致。”

    “使本省同胞誤會糧荒與物價飛騰,是陳儀政府造成的,從而導致外省人與本省人五十年後發生二二八悲劇,故二二八真正的元兇是日本人。”

    “前國民黨主席馬英九公開表示228事件是「官逼民反」是昧於事實,228事件發生後,民眾組成的「處理委員會」不斷加碼要求,甚至要求接管駐軍,才使得陳儀最後要求中央派兵,所以可說是「民逼官反」”

    “228基金會開始發放補償金以來,死亡連同失蹤,受害者家屬提出補償要求的一共只有858人,其中只有一個是外省人,這與陳儀給蔣介石的密電估計「本省外省民眾各死800人」的數字相符合,而且只提外省人殺本省人,不提本省人殺外省人,根本就是偏執狂。 ”

    “他們抵毀、弄垮國民政府,搞壞美國與國民政府關係,放任鼓勵台獨自治人士搞叛亂活動;尤其Geogre Kerr在台北更是“上下其手”,Geogre Kerr後來著“被出賣的台灣”一書。”

    老兵:憶228,別忘台籍親日皇民浪人惡行
    chinareviewnews.co…#038;docid=100316094

    加上台灣人瞧不起中國同胞自以為是偉大日本皇民所以敵視他們,才會使的無辜的外省人在228事件中受害,版主只附和說戰後台日相處平和卻不提日本在台的經濟戰,和美國CIA在台灣的陰謀,獨派人士每每拿228做選舉工具,而國民黨為族群合諧又投鼠忌器,所以該是讓真相顯現在陽光下的時候了。


    [站長回覆]:我說他們是詐騙集團可沒冤枉。米糧生產跟電力、工業生產不同,干美軍轟炸底事?農田需要重建嗎?三、六個月馬上可以恢復。這去騙你這種白癡智障還可以。

    戚嘉林有啥學術地位?

    228死難者裡多少沒成家的?多少子孫含恨逃離台灣?你想五十年後有誰會出來申請補償?

  148. 大ROC 說:

    http://www.haixiainfo.com.tw/FF/185-1029.html
    這篇有更詳盡的內容,如果版主不是白吃智障應該可以提出有內容的反駁,以下對你的質疑也有充分說明:

    “但由於前述日人設下糧食物資極度短缺的經濟絕境,尤其是米糧的生產,一年祇有二期,且勞力不足、肥料不足(1945年8月前太平洋戰爭空前激烈,台灣海上運輸中斷,原先完全依賴自日本進口的化學肥料幾全中止。1938年全台使用化學肥料39萬公噸、 1945年卻使用不到0.2萬公噸)。尤其是屋漏偏逢連夜雨,1946年第一期稻作逢遇旱災,第二期稻作又於9月25日遭遇台灣當時十四年來最大的颱風。在全年稻作收成勢必銳減的預期心理下,及至1947年初年關將近,一切物資需求再次驟增,致米價又再次大肆飛漲。”


    [站長回覆]:哇!又推給天災了。日本統治為何沒有旱災與饑荒?大東亞戰爭期間為何沒有饑荒?怎麼會是後戰結束後才開始?農田水利會誰去劫收的?戰備存糧到哪裡去了?資源委員會來台灣幹什麼的?

  149. 訪客 說:

    roc在1949年就已經死掉, 支那人是全世界最不要臉的東西!
    還敢對228元兇是蔣介石這件事在此胡說八道
    我看站長就把那1949就死掉的一併刪除!!!

  150. 大ROC 說:

    http://blog.udn.com/Angel168/317451
    這篇也有詳盡說明,內容就有說戰時台灣就物價高漲,因日本管制米糧才勉強不發生飢荒,戰後日本刻意發動經濟戰,導致物價膨脹食糧不足,陳儀還從國外進口稻米應急,加上卻有發生的天災,和日人及台共的煽動,才會有本省人毆打外省人及政府派軍敉亂的228。


    [站長回覆]:戰後滯台日本人只有聽命盟軍的份,哪有權力打什麼經濟戰?

  151. 大ROC 說:

    報告就說日人故意取消米糧管制並刻意讓在台日人購買物資使的物價更高漲,這就是所謂的柔性經濟戰,戚嘉林認為這是日人的陰謀。


    [站長回覆]:滯台日本內地人引揚時,每個人只能帶三件隨身行李,及現金1000元。所有不動產、值錢的首飾珠寶全部被劫收。不要挑戰人類的智商,你塞給這種狀況下的日本一堆鈔票有啥洨路用?這跟你拿100萬現鈔交給土城的陳水扁一樣,對他沒有用。

  152. 大ROC 說:

    就糧食而言日人戰後還在台灣待了半年,所以給日人獻金讓他們吃的飽然後造成台灣物價上漲十幾倍,加上原本台灣舊物就膨脹十幾倍才會造成民眾對陳儀等公務員的誤會,報告中也詳述是民眾破壞公共財產打外省人政府才不得不派兵平亂的。


    [站長回覆]:228起因是取締私菸並開槍打死路人,隔天有數百人到行政長官公署抗議,屋頂衛兵卻以機槍掃射,死數十人,才一發不可收拾的。先動手的也是你們中國人。

  153. 大ROC 說:

    you want talk about it?
    今天林江邁女兒所描述的228當時的衝突導火線為何?
    當事人的說法你又如何看待?好歹版主也是學術人應該要客觀點
    http://uocn.org/bbs/viewthread.php?tid=13566&page=1&authorid=1595


    [站長回覆]:林江邁女兒又不是整個228屠殺事件當事人,只是一開始發端事件罷了;且她的講法是馬英九底下的楊渡去錄的口供,事後面對各界質疑又避不見面。

    就你這種詐騙集團會拿偽造的證據來說嘴。

  154. 大ROC 說:

    “隔天有數百人到行政長官公署抗議,屋頂衛兵卻以機槍掃射,死數十人,才一發不可收拾的。先動手的也是你們中國人”

    這是因為有暴民還真的政府暴政?
    朱教授在下面的報告中說的很清楚關於被暴民掠奪的武器附帶下面網友回覆關於當時皇民化青年的問題解析
    http://blog.udn.com/kfb4877k120801489/2773880

    上面那篇文章是聯合報記者的專訪不是楊渡的口供,而且既然稱為私菸那查緝有什麼錯?
    就可以隨便抗議政府然後聚眾鬧事?


    [站長回覆]:拜託一下,回去派一個了解狀況的人來辯好嘛?

    林江邁的女兒馬英九叫楊渡去挖出來的,那些記者訪問也是楊渡安排的啊。

    查緝私煙為何要開槍殺死路人?殺了人這麼大條代誌你不在意,卻只朝著查緝私菸小事?

  155. 大ROC 說:

    “二二八事件起因,只是隨機查禁走私香煙處理不當所至,國府根本沒有藉機殺害台人的怖置.如:事前增派軍隊入台、限制台人活動自由.查緝時只有六名帶槍稅務人員,面對兩三百激憤的台民.而當稅務員拔槍自衛打死流氓張文溪後,並未逮捕任何張之同伴,只驅散群眾帶走販賣私煙女子.
      事中:二二八次日中午過後,張文溪家人招集數百人到警署抗議.警方答應依法處理,這數百人不同意,非要要求將殺人稅務員及其一干長官交他們私刑處理.警暑不能答應,這數百人就攻擊警署,並沿路號召路人學生加入行列,又發起攻擊外省人,和到軍營搶槍行動,於是政府對台北市實施宵禁.”
    http://www.wjtalk.com/yukico/2008/02/post_40.html
    文章中的留言回復清楚說明這是平報而非屠殺

    這就是你說的殺死路人,或許有路人死於意外但是包圍執法人員又威脅公務機關又怎麼說?
    馬英九關懷228家屬和真相又有什麼問題?


    [站長回覆]:這批來劫收的中國官員態度惡劣、貪污腐敗不是一兩天的事了;查緝私煙到殺死人卻不辦,這是野蠻人,去長官公署抗議有何不對?

  156. 給大ROC 說:

    要比揚渡我們就更揚渡
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    1.當年林明珠十歲.在比揚渡去訪談更早的田野訪談中他已自稱當年年紀小以全然忘記.已其大哥的為準!!為何揚渡去訪談.他突然又喚起記憶..是不是揚渡訪談以誘發式發言引誘.或者?????
    2.林明珠嫁給誰?為何那個人可以娶228起因的女兒.那個單位為何核准他娶這個女生—請注意核准兩字
    3.揚渡是以何身分去訪談.以中國殖民政權壓迫者去訪談.還是正義的一方.如果你現在是林明珠.而且知道馬久是誰?你會回答何種不使自己被228的答詞?
    4.如果只是緝私煙.為何所有台灣人皆起義反抗殖民者..只是日本遺毒?那你可能史讀不夠.陳儀是知日派ㄋ.
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

  157. 大ROC 說:

    當時的警察局已經答應依法行政,而民眾卻要求警局不按照司法程序交出涉案人員,被拒絕後就轉到長官公署前去鬧事才會發生衛隊開槍,而後又掠奪軍營警局彈藥庫的武器,佔領公家機關,企圖武裝政變,路上見外省人就打,陳儀才不得不電請蔣介石派兵平亂,尤其是蔣介石的私人日記均未見到他有親自下令屠殺一般民眾的資料,甚至以蔣下令「不得報復」等主張寬大言論,蔣的目的在於避免台灣被赤化獨裁統治,而大部分的民眾失蹤很多是因為宵禁卻外出的緣故,至於地痞流氓和帶頭鬧事的處理委員當然得要處理處理,如果台北出現武裝叛亂團體你說國軍不能出動?


    [站長回覆]:你們詐騙集團最愛講蔣介石有簽下「嚴禁報復」紙條,結果呢?來台灣屠殺的兩個師是火星來的嗎?蔣介石那張紙條正是你們詐騙的最佳證據。

    六十多年了,冷涼咧卡好咧,還用這一套在詐騙。

  158. 訪客 說:

    roc在1949年就已經死掉, 支那人是全世界最不要臉的東西!
    roc你無法替蔣介石翻案的, 戚嘉林也一樣啦
    這種只想歪曲史實的人, 請你用自己的錢出版你的書, 然後再來此宣傳你的書
    否則怎麼說都沒用!!

  159. 大ROC 說:

    國際法大師丘宏達的文章可以替”訪客”解惑:
    http://www.epochtimes.com/b5/1/2/4/n43121.htm

    “而且一九四三年的中、美、英三國的開羅宣言,明白指出台灣將「歸還中華民國」。后來此宣言寫入一九四五年七月二十六日的波茨坦公告,并在其后的日本投降書中為日本所接受。后者毫無疑問是一個國際協議,并為所有簽字國所接受。所以,所有簽署日本投降書的國家,在法律上均應接受中華民國對台灣的主張,且在法律上無權反對此种主張。”

    即便獨派提出SFPT依據時效佔領或征服原則中華民國統治台灣是鐵一般的事實阿

    如果有辦法反駁就提出,不要打迷糊仗,台灣屬於中華民國,台灣人拿中華民國護照、身分證、選中華民國總統怎麼還不是中華民國國民呢?


    [站長回覆]:丘宏達也是詐騙集團。他跟馬英九有師生關係呢,你去問馬英九為何現在不敢再提「開羅新聞公報」了。

    堂堂一個國際法教授,竟然不知「新聞公報」只是幾個人(蔣介石、羅斯福、邱吉爾)表達自己願望罷了,竟然不知領土的改變要靠國際條約。這當然是詐騙集團。

    我在我Blog發表新聞公報說我要娶你媽,光我一人說有用嗎?要跟你媽訂定婚約,去法院公證、去戶政事務所登記,才有法律效力啊。

    這麼簡單道理,大家都懂,就丘宏達、你,不懂。馬英九也知道要閃了。

  160. 大ROC 說:

    “來台灣屠殺的兩個師是火星來的嗎?蔣介石那張紙條正是你們詐騙的最佳證據。”

    蔣介石知道有兩個師來平亂難道就代表他贊成屠殺?學者多認為陳儀要負最大的責任,當然歷史文化的差距也是造成了一些誤會,所以伯公等有識之士才說要往前看阿不然難道版主贊成對那些接受命令的軍人血債血還?


    [站長回覆]:蔣介石自稱嚴禁報復,但他事後有嚴懲陳儀、柯遠芬、彭孟緝嗎?沒有。

    兩個師的調動,沒有蔣介石的命令,會來台灣嗎?

    你們中國人詐騙集團如果惦惦不出聲,也許228的事就雲淡風輕了;加害者竟然還比被害者還大聲,愚蠢至極。

  161. 反大roc 說:

    又來開羅宣言了~你醒醒吧!被國民黨騙60年了.還不知道呀!
    快拿出開羅宣言正本出來亮吧
    (統派講的大拉拉的.但全世界忽然之間都沒有了.這張放廁所不見了呀!有人懸賞百萬元正本ㄋ)
    或者任何證明中華民國有權統治台灣的証明吧
    在這說放屁話有用嗎!
    ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    有個碼九拿不出來
    竟然國史館林滿紅..說什麼都可以
    1950年簽的約都可以..以前的沒有沒關係
    靠!代替聯合國來台灣接收.變佔領.變統治.變不要臉-變賴皮

  162. Wongrl 說:

    政府為了撫平歷史傷痛,從李登輝開始才積極還原228的真相,甚至代國民黨正式以國家元首身分表示「承擔政府所犯的過錯,並道深摯的歉意…

    228前後約一個多月,死難人數從幾千人到十二萬人說法都有,2月28日當天死難的人,到現在已經有二千多人申請賠償,一千七百多人獲准,在二○○四年十月六日截止賠償金額七十一億五千九百萬元………,這只是死難人數的一小部分,有些人經歷三代以上,資料遺失無從申賠…..

    蔣中正是二二八事件元凶,不用研究也知道,重點在於,「加害者」是誰,這點國民黨應該很清楚。

    台灣二二八、中國六四、韓國光州屠殺一樣,都是「國家暴力」。國民黨編的二二八故事,都經過修飾,以台人「造反」為主,把不利於國民黨的都去除掉了。大 ROC秀出來的是共產黨編的二二八故事,更是錯得離譜,以「平亂」為主,和六四武裝鎮壓理由相同。這些技倆台灣人看多了,已經可以分辨。

  163. 大盜 說:

    三不五時就有中國豬來亂。
    開羅宣言這種比你老木衛生棉還不值錢的東西還要拿來騙。
    幹!工讀費也給得太鬆了也不派程度好一點的來。

  164. inhelix 說:

    這個ROC,看來真是來亂的,不用回應就好了.不要浪費網路資源,我們老家在圓環,從小延平北路的老師及朋友,那一個不知道延平北路被機關槍掃射的事.那條路簡直是被用”抄家”的來形容的正確,多少金仔店的人是用金子去換自己的爸爸媽媽回來的啊.今天政府没吭聲道歉也就算了.還要受這種外圍團體的叫陣,真是無聊透頂,就好像新莊市前些日子有市民被流彈打到死亡,然後大家在旁說怎麼這麼倒楣.一定是上輩子xxx之類的,無聊透頂,保護市民不是政府的責任嗎?我每次一看到這種人,真的是一肚子火.

  165. nono48291 說:

    這段歷史揭露出國民政府不人道的思考及作法,1895年日軍治台,給予台灣人兩年國籍選擇權,1945年國民政府來台,不問留台意願,只看籍貫,很多日人早已三代住在台灣,融入台灣社會,就強行遣返籍貫為日本的在台人民。國民政府的霸道本質實在令人痛恨

  166. nono48291 說:

    二二八事件的受難者或家屬都還在台灣,政府給予平反及補償本是天經地義,而且至少他們還有國籍,還有選票可以制裁政府!
    被引揚的人民最可憐了,在台財產被視為敵產,沒入國民政府國庫或黨產中,被引揚的人民自尊被踐踏,人格被扭曲。我覺得政府應該為當年不當的遣返及對待道歉,發還當時沒收的財產,依這些人的意願無條件給予國籍,讓他們回到故鄉來住(如果他們還願意的話)。只憐的是他們沒有台灣的國籍,沒有選票,政府應該不會理他們。

  167. 俞人 說:

    看完您的部落格
    我想…..
    我應該可以更了解…….
    被引揚回去的…….
    日本人的心態

  168. go 說:

    皇民們看到歷史真相
    就開始惡言相向
    228不就是當時被皇民化洗腦下的台灣人搞出來的
    日人姦殺搶奪沒聽你在吭聲的,228.美麗島倒是說了一堆,過錯全推給蔣家人

    大ROC說的一點都沒錯


    [站長回覆]:228屠殺的起因,干皇民啥事?是來台劫收的那批中國人太過份,表現得比日本人還差太多,才引起台灣人的憤慨。

    強姦犯不檢討自己侵犯他人,牽拖人家太漂亮才起色心?

  169. single army 說:

    228就是kmt劫收台灣引發民怨的導火線.過去kmt在中國強拉軍伕,到處洗劫.甚至有官匪的稱號,這幫帶官僚面具的土匪到台灣惡性不改,才會引發民怨.

    反正這隻go就是五毛糞青腦袋.版主以後直接砍文,支那人不需要民主跟言論自由.

  170. COOLBILL 說:

    228之所以發生 就是KMT任命一群土匪強盜當公務員 治理台灣
    就這個簡單
    如果說那群土匪強盜有罪 那給予土匪強盜合法權利 變成有牌照的土匪強盜
    難道沒罪嗎?

  171. go 說:

    228造成的傷害,國民黨一直在補償,就算不全然是國民黨的錯,他們也必須承擔責任,這點我同意
    但日本為了戰爭利用台灣婦女當慰安婦,派台灣籍為日本作戰,至今他們有道歉嗎?

    有些人簡直就是雙重標準,對228如此嚴苛批判,對日本惡行卻視若無睹,還顛倒是非說他們這樣做很好,實在很不像話

    你看歐洲人過去冷血對待中國,欺凌中國,日本人在中國姦殺數位百姓,他們至今也沒半個道歉,不然就是一邊道歉一邊替自己圓謊,這是什麼歪理?傷害人不用道歉嗎?


    [站長回覆]:請問那位228元凶被送上法庭了?國民黨有拿黨產來賠償嗎?賠的是全國人民的納稅錢咧。

    慰安婦你懂多少?慰安婦明明是自願的,民間招募的。被騙的是有,但是極少數。

    日本打中國沒錯是殺了很多人,但中國內戰、1950年代饑荒鬥爭死的人是日華戰爭的十倍。

  172. go 說:

    “”請問那位228元凶被送上法庭了?””,228元兇很多都不在了,難道要挖出來鞭嗎?
    “”國民黨有拿黨產來賠償嗎?””,國民黨黨產是國民黨自己的黨產,何來霸占?
    “”慰安婦明明是自願的””,那麼請給史料(證據),來證明他們是自願的
    “”日本打中國沒錯是殺了很多人””,那請給中國人民一個道歉,難道很難嗎?


    [站長回覆]:彭孟緝在1995年李登輝代表KMT道歉時,是還活著的。慰安婦的歷史見證人還很多(例如招募者身份的鹿港辜家、高雄陳家),你自己去問他們。

  173. single army 說:

    奇怪!go怎麼對蔣介石窩藏日本戰犯岡村寧次連個屁都不敢放!?

    我說相信kmt那套假歷史,只會在這裡被捅刀子,我嘆:

    反日不要反而被日啊XD

  174. G8管台灣 說:

    哥兒們:對這些日本遺屬的言論不用太認真,台灣是多元、多面相的地方
    連日人來台作研究的長官都說台灣是一個愛錢、怕死、想做官的
    一個民族,只要哪個國家多給點錢,或用武力佔領,或給意見領
    袖一個官位,不管你是美國、日本或中國都可以很容易統治的,
    別讓這些無卵人給迷惑了,他們沒行動力的,只剩一張嘴,讓他
    們嘴巴逞一下勇,沒事兒!
    只要炮管夠粗、錢夠多他們就服軟了

  175. 00 說:

    八重山関係者も8人が死亡 台湾引揚船「栄丸」遭難事故
    http://www.y-mainichi.co.jp/news/9156/
    終戰之後 引揚船「榮丸」的遭難事件 也是一個歷史的傷痕

  176. 統戰 說:

    請問那個民族不:
    愛錢:錢不是萬能,沒錢萬萬不能。
    怕死:留得青山在,不怕沒才柴。
    想做官:十年寒窗無人問,一舉成名天下知。

  177. menan 說:

    對於魏導為什麼要設計合唱「野玫瑰」,
    這篇文章可能是我看過最貼切的:
    http://www.wretch.cc/blog/cliquer/17825161

    我是看到這篇之後才恍然大悟的。


    [站長回覆]:魏導用野玫瑰當然有他的深意(我也認同你引用的部落格的申論),我這篇要講的只是「當戰後日本人引揚離開台灣時唱什麼歌」罷了。

  178. 訪客 說:

    孫運璿老婆俞蕙萱可是俞國華的什麼人?


    [站長回覆]:兄妹或姐弟。孫運璿與俞國華兩個前後任院長是姻親關係沒錯。

  179. makoto 說:

    「引揚」(Hikiage)一詞指的是終戰時,日本本土外的日本人;例如在滿洲國、朝鮮、南洋、中國、台灣,戰後歸國。但是厳格來説那是不完全正確的。←本人實在懐疑版主為何要曲解自己所引用的日文資料内容的意思?
     版主所引用的日文版的維基百科中記載的内容為:引揚者(ひきあげしゃ)とは、第二次世界大戦までの時代に、台湾・朝鮮半島・南洋諸島などの外地や、日本から多数の入植者を送っていた満州(法律上は外国)、そして内地ながらソ連侵攻によって実効支配権を失った南樺太などに移住(居住)していた日本人で、日本軍の敗北に伴って日本本土に還った者を指す。
     此文説明的是「引揚者」,而所謂的「引揚者」指的是那些在到二次世界大戦前為止原本住滿洲國、朝鮮、南洋、中國、台灣等地的日本人中、隨著日軍的敗北(注:不知版主為何要改用「終戰」這個詞?)而返回日本本土的人。
     這是「引揚」後面加個「者」當人稱來使用時才可以這様解釋、單單只有「引揚げ」的話、並不完全只等同於「戰後歸國」意思。
    例如:「利子を引揚げる」是調高利息的意思,而「幹部に引揚げられる」就是「被調昇為幹部」的意思。


    [站長回覆]:我又沒說「引揚」只能有一個意思。

  180. makoto 說:

     日文中羅馬拼音為Hikiage的詞的的完整寫法是「引揚げ」才正確,真不知版主為何將此詞強制進行「閹割」成剩「引揚」二字,然後強制的變更其「國籍」,拿來當做華文來使用?
     這様一個經過強制「閹割」的詞挿入華文文章中,實在是不倫不類。
     版主也真的可以算是愛把日文強制「閹割」的常習犯。例如除此之外,日本的「北白川宮能久親王(きたしらかわのみや よしひさ しんのう)」的日文羅馬拼音應該為Kitashirakawanomiya Yoshihisa shinnou,結果也被版主「閹割」成只剩下「Kitashirakawa Yoshihisa」了(參見http://blog.kaishao.idv.tw/?p=1415&cpage=1#comment-32931)

  181. makoto 說:

     本人懐疑版主的「彰化永靖北白川宮能久親王御遺蹟碑」一文中的「Kitashirakawa Yoshihisa」一詞是不是引用自英文版的維基百科?如果是的話,版主未免太愛為別人動「閹割」手術了吧!
     因為在英文版中的原有標題為「Prince Kitashirakawa Yoshihisa」。英美人士把日文的「宮」和「親王」合起來譯成「Prince」,結果那又被版主「閹割」掉,變成只只剩下「Kitashirakawa Yoshihisa」了。
     該詞條的開頭第一句話就是「Prince Kitashirakawa Yoshihisa (北白川宮能久親王, Kitashirakawa-no-miya Yoshihisa-shinnō?, 1 April 1847 – 5 November 1895)。該詞條的編纂者有把該詞日文念法的羅馬拼音標記出來,但是版主卻好像完全看不到(或者該説是完全没想到 Kitashirakawa-no-miya Yoshihisa-shinnō會是該詞日文念法的羅馬拼音。)
    由此可以看得出來,版主最大的缺點就是英、日語能力差,結果在引用英、日文資料時因為不知該如何取捨就只好胡亂「閹割」。而像上述「引揚者」的詞條原文中明々白々的寫著「敗北」,版主卻用「終戰」這個詞來表現。
     版主在此文中稱『「引揚」(Hikiage)一詞指的是終戰時,日本本土外的日本人…』,然而古今中外的任何一場戰爭結束都可以用「終戰」來表現。而在所以想請問一下版主此文中的「終戰」指的是哪一場戰爭終戰的時候?是赤壁之戰、英阿福克蘭戰爭、還是越戰或韓戰?
     此外,日文的「引揚げ」並不只用來使用在日本人身上,或戰爭結束後。

  182. makoto 說:

    ①大部份引揚日本人,回到祖國日本並沒有返鄉喜悅,孑然一身,兩隻腳夾一粒LP回到祖國。←這是那些「引揚日本人」都只有一粒LP(包括女性也是這様)?還是只有一粒LP的日本男性才「引揚げ」回祖國日本?

    ②慰安婦你懂多少?慰安婦明明是自願的,民間招募的。被騙的是有,但是極少數。←請問版主,如果版主自己家裡有人曾經有人自願去當過慰安婦的話,版主會很「自豪」的説出這句話來嗎?
    如果有,而且版主敢把這句話改成「慰安婦你懂多少?慰安婦明明是自願的,民間招募的。被騙的是有,但是極少數。像我的××就是一個,這些事我都問過她」的話,那才真的是令人「佩服」得五體投地。


    [站長回覆]:慰安婦招募所就開在市街上,也沒有到民家去抓人。你說慰安婦是自願的還是被逼的呢?

  183. Wongrl 說:

    為何將此詞強制進行「閹割」成剩「引揚」二字,然後強制的變更其「國籍」,拿來當做華文來使用?
    這様一個經過強制「閹割」的詞挿入華文文章中,實在是不倫不類。
    ============================================================
    專業的討論在於大家各自基於自己的專業發表己見,學術各有專精,大家各自解讀,各自吸取對方的優缺點,無所謂對錯,可是你好像認為只有你對,別人都是錯的?

    明明是討論日文在台文裡的普遍用法,只要大部分台灣人都接受就算適當,你卻雞蛋裡挑骨頭,以你個人的觀點在這裡大放厥辭,甚至連「閹割」都出來了,各式尖酸刻薄的字眼都出來了,請問你是來挑釁的?還是你有專業的傲慢而不自知?

  184. makoto 說:

    版主自己就完全没有用過各式尖酸刻薄的字眼去罵和自己持不同意見的人嗎?

  185. makoto 說:

    不然1949年四萬換一KO(這字源自英文COIN),再多錢又等於一堆廢紙。←版主外語能力真是差。英文的coin是硬幣, 錢幣的意思。而硬幣, 錢幣的面額又不是只有一種,像日本就有面額1萬圓的紙幣。


    [站長回覆]:是你不懂台語吧。台語裡一塊錢就叫「Ji-Ko-In」

  186. IT 說:

    > 日文中羅馬拼音為Hikiage的詞的的完整寫法是「引揚げ」才正確,真不知版主為何將此詞強制進行「閹割」成剩「引揚」二字,然後強制的變更其「國籍」,拿來當做華文來使用?…這是「引揚」後面加個「者」當人稱來使用時才可以這様解釋、單單只有「引揚げ」的話、並不完全只等同於「戰後歸國」意思。

    寫一大堆代表你懂日文?其他人都不懂?不過看來還是半瓶水響叮噹…

    「引揚げ」當然不只有日人戰後歸國一個意思,因為這是引き+(上)揚げ組成的和語複合詞。
    但是寫成「引揚」這種漢語詞寫法就是只有這個意思沒錯了,
    絕大部分的和語的人名、地名等專有名詞都是以漢字寫法而非讀音直接引入漢語。

    「引揚」這個專有名詞就是專指「戰後歸國」的寫法,自己去找找日文文獻,看看是不是這樣。
    不然隨便上網路找也一堆,絕不是只有後面加「者」才可以這樣用的…
    http://www.geocities.jp/k_saito_site/hikiage1.html ( ←幫你找好了)

  187. IT 說:

    >版主外語能力真是差。英文的coin是硬幣, 錢幣的意思。而硬幣, 錢幣的面額又不是只有一種,像日本就有面額1萬圓的紙幣

    你的閱讀能力才有問題吧?
    人家寫的是台語的KO”這個字源自”英語的 coin,結果你是在胡扯蝦餃?
    KO是單位好嗎,誰在跟你講面額?…寫成”元”你該看懂了吧?

  188. makoto 說:

    「引揚」這個專有名詞就是專指「戰後歸國」的寫法?請看看這段題名為「引揚救助」的影片吧http://www.youtube.com/watch?v=fk2pYvHwQ80

  189. makoto 說:

    引揚救助訓練http://www.konan-kouiki.jp/konanshoubou/shouboukyoku/5199771f30cb30e530fc30b9/hikiagekyuujyo.html←這也不是「戰後歸國」

  190. makoto 說:

    KO是單位好嗎,誰在跟你講面額←KO縱然是單位,也是錢幣面額的單位吧!

  191. makoto 說:

    to Wongrl
    「閹割」是一種養雞和養豬等畜牧業都用得到的専業技術,怎麼能説是尖酸刻薄的字眼呢?

  192. IT 說:

    >「引揚」這個專有名詞就是專指「戰後歸國」的寫法?請看看這段題名為「引揚救助」的影片吧

    你真的很好笑耶,
    「引揚」跟「引揚救助」這是兩個不同的名詞也分不出來嗎???
    「日本」跟「日本料理」難道是一樣的意思?
    以你的程度,學中文或日文都很吃力吧,辛苦你了…

  193. IT 說:

    > KO縱然是單位,也是錢幣面額的單位吧!

    都寫成中文給你看了,還是看不懂嗎?
    那寫「円」或「¥」這樣呢?
    建議你有時間多看看書,好好用功,別學人上網打嘴泡。

  194. makoto 說:

    「引揚」跟「引揚救助」這是兩個不同的名詞也分不出來嗎???←那這句「アジアの曙 死線を越えて〔在満邦人引揚援助のため昭和21年渡満逮捕投獄〕」中的「引揚救助」跟「引揚」也是兩個不同的名詞,所以也不是「援助戰後歸國」的意思。

  195. makoto 說:

    ①「引揚」這個專有名詞就是專指「戰後歸國」的寫法②「引揚」跟「引揚救助」這是兩個不同的名詞←意思就是説「引揚」只有在單獨使用的時候才是「戰後歸國」的意思,後面加一個詞上去就變成另外一個不同的名詞?這様説來,舞鶴引揚記念館、引揚援護庁、浦頭引揚記念平和公園、引揚援助等也都是和「戰後歸國」完全沒關係了?

  196. IT 說:

    小朋友聽好…
    本人已針對你前述錯誤說法糾正完畢,
    至於你個人理解能力的問題,
    不管是天生不足還是後天努力不夠,
    請向你的父母或師長詢問,
    請勿在此糟蹋格主版面與浪費網路空間。

  197. makoto 說:

    聽好:
    自己説的理由無法自圓其説就請勿在此糟蹋格主版面與浪費網路空間。

  198. makoto 說:

    「日本」跟「日本料理」難道是一樣的意思?←二個詞的意思雖然不同,但是二個詞中的「日本」是相同意思的吧。

  199. IT 說:

    真的講不聽耶…
    腦袋沒東西就學起舌來並無助於你的學習,
    瞎扯硬凹也不會讓你無知的事實獲得改變。

    至於你後續的問題,我也沒耐心跟你解釋,
    畢竟你程度實在太低,要教會你的確很困難,
    老話一句,請向你的父母或師長詢問…

  200. makoto 說:

    那些該全部奉還給你。為別人扣帽子誰不會?

  201. makoto 說:

    你腦袋有東西,日本語能力又強的話,為何不告訴版主日本的「北白川宮能久親王(きたしらかわのみや よしひさ しんのう)」的日文羅馬拼音應該為Kitashirakawanomiya Yoshihisa shinnou」而不是「Kitashirakawa Yoshihisa」?

  202. IT 說:

    > 你腦袋有東西,日本語能力又強的話,為何不告訴版主日本的「北白川宮能久親王(きたしらかわのみや よしひさ しんのう)」的日文羅馬拼音應該為Kitashirakawanomiya Yoshihisa shinnou」而不是「Kitashirakawa Yoshihisa」?

    因為我不只比你腦袋有東西,日本語能力又強,連英文都比你好,
    更重要得是,我不會像你一知半解就急著跑出來讓人嘲笑…

    「宮」跟「親王」都是日本皇族、親王家的尊稱(「宮号」みやごう),
    如果只是用英文寫出一個人的姓名,尤其是一位外國人寫在自己的部落格,
    沒人規定一定要連title都交待得清清楚楚吧?

    事實上「Kitashirakawa Yoshihisa」這是 biography常見的中性寫法吧,
    但是你不知道的話我也並不會感到意外…
    言盡於此,切勿再提問,有問題請先聯絡你父母^^

  203. makoto 說:

    IT
    你的英語程度也不是很好。
    請去看看英語版的維基百科看看吧
    那裡介紹北白川宮能久親王的標題記載的是「Prince Kitashirakawa Yoshihisa」(http://en.wikipedia.org/wiki/Prince_Kitashirakawa_Yoshihisa)。如果只寫Kitashirakawa Yoshihisa也有可能是「北白川義久」、「北白川吉久」。没有把title都交待得清清楚楚的話,相信連日本人都不知道Kitashirakawa Yoshihisa指的是北白川宮能久親王。

  204. makoto 說:

    難道IT認為把Queen Elizabeth一詞前面的Queen去掉,只寫Elizabeth,大家也能知道那指的是伊麗莎白女王嗎?
    同様的,日本名叫Kitashirakawa Yoshihisa不會只有一個,不像「Prince Kitashirakawa Yoshihisa」一様,把他的title加上去的話,有誰會知道「Kitashirakawa Yoshihisa」到底是哪個「Kitashirakawa Yoshihisa」呢?

  205. IT 說:

    你腦袋真的有問題,叫你去找自己父母還一直來煩我,難不成你把我當成你爸了?
    下次再發問前可別忘了先叫一聲來聽聽喔^^

    說白一點,格主的寫法讓你分不清楚” Kitashirakawa Yoshihisa”是誰那是你家的問題,
    而且這是寫在「北白川宮能久親王」的後面括弧裡,我相信沒一個日本人會看不懂,你大可放心。
    http://0rz.tw/9VD1L ←這本《 Japan encyclopedia》寫的就是” Kitashirakawa Yoshihisa”,
    你要不要用你的破英文寫信去跟作者或出版商抗議一下?

    而且你舉的例也很好笑,照你亂凹的說法,你老爸反問你” Queen Elizabeth”是哪位?

    是名叫” Elizabeth Alexandra Mary”的英國女王 Queen Elizabeth II?還是他媽媽” Elizabeth Angela Marguerite Bowes-Lyon”,還是16世紀都鐸王朝的 Elizabeth I (←英國所謂「伊莉莎白時期」指的可是這位喔)?更不要說還有俄國的伊莉莎白女王” Елизаве́та I Петро́вна”、奧地利的” Elisabeth Amalie Eugenie” …等等一大堆的 Queen Elizabeth。

    不過你連一位單純的日本親王都搞不清楚了,要你學會分辨這些真是太過分了…^^

  206. 陳亮 說:

    說那麼多日本的事實 不就是為了什麼~ 為了什麼阿~

    你恥臣戎嗎?

  207. 紅豆湯圓 說:

    日本植民台灣時期,日本人稱為「內地人」,台灣人稱作「本島人」,在台灣出生的日本人稱「灣生」。二戰終引揚的日本人多是灣生,回到日本後一無所有,比內地人生活的更辛苦。

    現在台灣相同的歷史輪迴重演了,「陸生」這名詞出現在台灣,一下子就把原來的外省囝仔打成「灣生」,好處漸漸的要捧給「陸生」了。現在的「灣生」要好好的想一下,五都見真章。

  208. 北投埔 說:

    台灣的一群「灣生」真做虐, 選出一個外國人當總統, 他的政策只照顧極少數「灣生」,從政策面來看是與所有「灣生」為敵, 很多「灣生」還在夢想1950年代的謊言—反攻大陸回去, 人人當縣長!!人人授田!!

    請去看德國統一之後果吧, 東德人不滿原來慵懶舒服的日子失去了!!西德人不滿背負沉重的稅負.

  209. 哈拉 說:

    >>例如:「利子を引揚げる」是調高利息的意思,而「幹部に引揚げられる」就是「被調昇為幹部」的意思。

    ——————————————————————————–

    「利子を引揚げる」や「幹部に引揚げられる」その正しい漢字は「引き上げる」であるはず。

  210. 哈拉 說:

    >>引揚者(ひきあげしゃ)とは、第二次世界大戦までの時代に、台湾・朝鮮半島・南洋諸島などの外地や、日本から多数の入植者を送っていた満州(法律上は外国)、そして内地ながらソ連侵攻によって実効支配権を失った南樺太などに移住(居住)していた日本人で、日本軍の敗北に伴って日本本土に還った者を指す。

    ____________________________

    「所謂的引揚者指的是, 到第二次世界大戰為止, ①台灣˙朝鮮半島˙南洋諸島等外地, ②或是由日本送出大量入殖者的滿州(法律上為外國), ③及雖為內地卻被蘇聯占領而喪失支配權的南樺太等居住之日本人, 伴隨著日本軍的敗北而回到日本本土者。」

    請注意日文習慣用法, 日本對於敗北多半用在「日本軍敗北」, 但是社會全體還是用「終戰」。

  211. 北投埔 說:

    許介麟這個人和他老婆藤井志津枝不是持左翼反日史觀, 日本有許多左翼但不會反日!!那是因為他老婆藤井志津枝是擁有日本人的名字, 但實際是朝鮮人啦!!她還協助高金, 但高金認為北京比較好騙, 所以不再去東京!!

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