王大閎最後作品：台中前輩彫塑家陳夏雨宅，1995
本文發表於 2005 年 12 月 03 日 01:01
王大閎建築師，成名極早，來台初期，即受建築學術界重視，1950年代台灣省立工學院建築工程系幾位教授，把王大閎捧上天，並感染到當時的學生。
一時之間，王大閎仿若中國新建築的希望；成大建築系多次想邀請王大閎來台南擔任教授，但被王大閎回絕；並非王大閎耍大牌不願南下屈就，而是王大閎有自知之明，知道自己不善於表達。
在大洪建築師事務所跟過王大閎的華昌宜教授就講過，當王大閎的學徒很辛苦，要用「感受」的，要有「慧根」，王大閎並不會很明確地交待什麼。
王大閎出身豪門權貴世家，父親王寵惠，歷任外交部長、司法部長、司法院長、中研院院士；王大閎從小被送到歐美就讀名校劍橋與哈佛；其業師、同學、往來者皆現代建築史一定會提到的大師。可惜王大閎天生木納，不懂得講話（準確地說他建築養成過程都一直以英文思考，使得他若用中文講建築都無法流暢），否則現代建築史（美國篇）由他來講，必是驚天動地，爆料箇中祕辛。
這種背景成長的權貴子弟，可能在獨裁政權下，荒淫無道、仗勢欺人、結黨營私。但王大閎卻是突變種。
王大閎在建築界一直是孤島一隻，他雖然設計過教育部、外交部、孫文紀念館、蔣緯國特權別墅（被陳水扁市長拆掉的那座）等大案子，但這些業務從來不是他主動去求來的，業主看上的是他已過世的大官父親，及他的哈佛學歷。
王大閎也吃過虧，例如他曾參加台北故宮博物院競圖，拿下第一名，但卻被競圖評審團主席黃寶瑜奪去這個案子設計權，當然幕後元凶是惟一的業主蔣介石，蔣介石沒辦法接受現代建築做故宮文物陳列館，他偷搬到台灣的北京故宮文物是象徵他握有中華文化的正統，哪能用現代建築做陳列館，黃寶瑜是中國營造學社成員中惟一流亡來台灣者，象微中國建築的正統。
1980年代的成大文學院，本來是該用競圖的；當年建築系掌權的大老，如吳讓治、許茂雄、翁金山多位教授都有共識，不必競圖了，直接請王大閎來設計，讓成大可以擁有一座他們學生時代的夢幻偶像王大閎的作品。這確是當年的奇蹟，成大校舍過去只由校內教授及校友建築師設計，而王大閎與成大完全沒有淵源。據說王大閎拿到這業務後也沒來過成大看基地，更沒有拜會校內相關人等討論設計草圖，完成簽約後一段期間，就直接把施工圖寄到成大來。不過二十年後來看，王大閎的作品並沒有破壞那塊地的周圍環境，和諧地與成功湖共存。
王大閎建築師在1990年代初，被一位長期合作的廠商倒了錢，一時之間經濟陷入困境。誠品書局的老闆吳清友知道了以後，想幫王大閎一些忙。但王大閎這種硬脾氣的孤鳥，貴族的後代，不可能接受別人直接濟。
吳清友想到一個方法，就是幫王大閎找幾個住宅設計案來做。這些案子業主不是什麼大富豪，是一些特立獨行的怪人，吳清友自己也有一個位於台北別莊，交給王大閎來做。
吳清友很早就知道台中有一位日本時代就出道的台灣彫塑家陳夏雨（1915-2000）。陳夏雨早在日本時代末期與另一位彫塑界的新巨星黃清埕（1912-1943，東京美術學校雕塑本科畢，卻在1943搭高千穗丸號返台時被美軍擊沈而過世），兩人征戰日本各大美術展，獲得多項大獎，兩人同年入選日本帝國美展。
陳夏雨比台灣現代彫塑先驅者黃土水（1895-1930）小二十歲，可謂台灣彫塑界第二代。陳夏雨終戰後在台中師範學校任職（跟他同事的有廖繼春、林之助，助教是弟弟陳夏傑；校長是台灣人洪炎秋），1947年228屠殺事件後，台中師範整個學校被陳儀政府以被共產黨滲透為由，勒令解散，全體教職員生統統解職重來；陳夏雨就再也沒有正式的工作。
之後，陳夏雨惟一的心思就是彫塑。他幫一些名人彫頭像，也接過一些教堂、教會學校、學校的牆面彫塑作品。陳夏雨深居簡出，據說有段時期是由夫人為人洗衣賺錢維持家計，他則埋首在藝術創作之中。陳夏雨幾乎很少與外界來往，也不為自己舉辦個展。
吳清友一直很希望收藏陳夏雨的作品，而同時陳夏雨在台中師範附近住處，是1945戰後買下的木造日式宿舍，1990年初，早已年久失修。吳清友買下陳夏雨幾個彫塑作品，但付的不是現金，代價是幫陳夏雨改建住宅。建築師由吳清友來指定，就是王大閎。
吳清友這個計劃，其實手腕不錯。陳夏雨、王大閎這兩位在台灣藝術史與建築史都會留名的老前輩，原本互相都不認識，都是孤鳥型的人物，不喜歡與外界交際。吳清友用這個巧妙迂迴的方法，自己出錢讓兩位老前輩可以解決生活上的難題，而吳清友也獲得幾座他所心儀的陳夏雨的彫塑作品。
房子落成之後，吳清友也幫陳夏雨在誠品書店辦一次個展。
王大閎設計這座住宅，其實並沒有超出王大閎一生堅持的美學；其實我也只是聽說陳夏雨住宅位於台中師院附近某巷子內，開著車子繞了一下，很快就發現了。這座建築物使用的語彙及建材，統統在過去王大閎的作品曾出現過。
王大閎在設計完這系列作品後，就向建築師公會申請退會，過著真正退休的生活。
附錄：
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陳夏雨作品：台中市三民路天主教堂正門上方雕塑。 |
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陳夏雨作品：台中市三民路天主教堂正門上方雕塑。 |
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陳夏雨作品：辜顯榮雕像，鹿港民俗文物館內（原：鹿港辜顯榮宅）。 |
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陳夏雨作品：林獻堂胸像，台中市彰化銀行自由路總行中庭，約1960年。 |
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陳夏傑（藝名：陳英傑）夫婦近影；2005.02攝。陳夏傑是陳夏雨之弟，也是彫塑家，曾是台陽畫會會員，南美會創會會員，曾在成大建築系兼任彫塑課程（郭柏川教授推薦，系主任朱尊誼聘請）。陳夏傑正是我1984年台南一中工藝老師。我一直到大學畢業後很久，才知道我的高中工藝老師，原來是在國內彫塑界的重量級前輩，所以最近才去拜訪老師，也向他請教早年南美會的歷史。陳夏傑老師在台南一中時，一年要教1000個學生，根本不可能認識到我，不過他倒是很高興與我談這些歷史，也談及他兄長陳夏雨。離開前送我兩本書。 |
請問「孫文紀念館」是否就是「國父紀念館」
您的這篇陳夏雨宅，十年前我有聽王大閎提過
之後，陳夏雨在台北辦展，王先生也邀我去
但我因事沒成行
約八九年前，基隆或台中，有一住宅案也找王大閎參與
建商還以王大閎的名字在報上作宣傳廣告
之前讀過ㄧ本書，裡頭有王大閎建國南路自宅的照片，當時就對他的房子印象深刻。
您說的這件事很有意思，誠品吳清友先生果然會做人。
從您的網頁讓我得到很多台灣美術方面的知識,之前要找顏水龍的資料也是從您寫的文章中獲益很多,真的很佩服您!
我對陳夏雨的雕塑很有興趣,如果要深入了解是否有什麼管道可以跟他們的家人連絡??
台中市三民路天主教堂正門上方的浮雕，
嚴格說起來並不能算是陳夏雨的作品，
它原始的草圖由一位外籍神父設計，
而後委託陳夏雨，藉其雕塑技術將之製作完成，
是一件委託協同製作的作品；
很少人知道這樣的過往。
儘管如此，
陳夏雨本人倒是將之視為自己的作品之一，
並曾於自己的個展中，
展出過縮小版的壁掛版本耶穌浮雕，
亦公開販售，
有銅質及
鋁質鋅質的版本。以前在學校唸書的時候就知道陳夏傑是名彫塑家，作品價格不低，當時他作一些玻璃纖維材質的作品，小小一件要好幾萬，我還記得他特殊的國語口音跟我們講:「這就是名氣」。工藝課下課前，由於要留一點時間整理教室，加上工藝教室很吵，他會敲著工具說:「停手，停手」相信校友應該還有印象。
關於四大金剛，我記憶是不是四個都是教化學的老師，那位[金]字輩應該是教地理。
您的導師王念法，我覺得就是一位不錯的老師，高二的時候帶我們到延平郡王祠戶外教學，有教學熱忱，積極想把一些東西傳授給學生，也樂於跟同學打成一片。
陳夏傑老先生已在今年農曆年仙逝。
可以知道地址嗎？想去看看，謝謝
從一個倭奴綠畜口中說出王大閎三個字簡直是對王先生的污辱，王先生一生堅持中國文化與現代主義建築的結合，請不要玷汙他的名字。