陳凱劭的BLOG

熟悉台灣美術史的人應該都知道，郭柏川與楊三郎兩人之間，是有很多故事的。這張拍攝於1960年代，兩個人會坐在一起喝酒的照片，應該是很少見的。楊三郎在照片中眼光銳利，坐在中間，霸氣十足。

寫真右起：郭柏川（右一），鄭世璠（右二），楊三郎（中）；左邊兩個我就不認識了，若有人認識，請在下方留言。經李梅樹紀念館李景光館長指正，左起是青雲畫會創辦人呂基正及王逸雲。

過去的台灣美術史學者，很少特別注意到一件事，就是「郭柏川自始至終，從來都沒加入過台陽畫會」。王白淵在戰後1950年代為台灣省文獻會，寫日本時代台灣美術發展經過時，就特別指出，台陽美協幾乎一網打盡了日本時代就出道的重要台灣人畫家，只有倪蔣懷（年紀資歷大太多，他是這批人的長輩，對台陽是贊助寄付的份）、藍蔭鼎、郭柏川，自始至終都沒加入過。

我在台中的住所，剛好就在謝里法教授台中住所隔壁，在附近的館子常遇到謝教授。他跟我沒有任何淵源，當然不認識我，有一回我以鄰居的名義送上我個人寫的《顏水龍的1940年代》一文給他，以晚輩名義請他附近吃飯，並想聽他的意見，我也說明顏水龍、郭柏川都是我的祖師爺，但我興趣在兩人繪畫以外，一些過去還未被開發的研究。

謝里法看到我文章後，果然就答應跟我在附近吃飯；他對我這後生晚輩也是很熱情，一見面就帶了五本他的著作送我，實在是受寵若驚。我也帶了台灣郵政發行的「顏水龍魯凱少女畫作郵票」、「台灣近代畫家郵票集」（參見：http://slyen.org/forum/viewtopic.php?t=95），他看到郵票也很驚訝，他身為這些台灣畫家的研究者，卻不知道台灣的郵局有這套12張郵票問世，也頗為高興，因為台灣本土美術文化，首度成為郵票主角，顯見本土美術成為國家級的象徵了。

那天聊了很多，我提到「郭柏川一生從未加入過台陽」，他突然表情很怪，他覺得，應該有吧！我斬釘截鐵地說，這我查證過了，確實沒有。

郭柏川1974年就過世，這個時間點謝里法還沒開始寫他的台灣美術運動史,。連謝里法都自承年輕時只遠遠見過郭柏川一面，未及訪談。主要是因為郭柏川在我們成大建築系任教，活動區域在台南，謝里法在台北大稻埕成長，台師大唸書，所以跟郭柏川沒什麼交集。不過謝里法對郭柏川非常推崇，認為是台灣美術史上一位重要的異類，但我想也有可能是因為有距離，所以產生特殊的美感吧。

謝里法對郭柏川的了解我猜想是來自謝里法在巴黎、紐約的老友陳錦芳。及謝里法後來對台灣三芝音樂家江文也的研究。因為江文也在北京時與郭柏川常往來（同是台灣同鄉），郭柏川在北京與朱婉華女士再婚時，江文也還為郭柏川作了一首結婚進行曲呢（可惜我在江文也的作品集、CD、樂譜集沒看過這首）；江文也與郭柏川有個共同點，他們兩位都是到日本統治下的北平發展後，娶了北平當地年輕女性而再婚。相信謝里法從江文也研究中得到一些郭柏川在北京時期的故事。

目前對郭柏川的研究都源自1980年, 郭柏川的北京人太太朱婉華寫的「柏川與我」這本書, 這本書當然有史料上的參考價值, 不過裡面也有一些段落恐怕是誇大。例如郭柏川本人對日本的觀感，我想由於執筆者（郭夫人，北平人）及當年反日是政治正確的時代背景，會把郭柏川與日本人對抗的部份誇大。宛如郭柏川是一個心繫祖國（中國）的抗日份子。

我向謝里法教授提到，郭柏川領導的台南美術研究會，還禁止南美會會員加入其他畫會（例如：台陽美協），是南美會（南美展）在終戰後成為台灣美術史上另一股活力的原因。

郭柏川是1929年「赤島社」的成員之一，赤島社的組成大扺就是後來1934年的台陽，但郭柏川就是沒加入台陽，郭柏川唸台北師範學校、東京美術學校；留日，也參選台展，他這些學經歷，與赤島社、台陽畫會諸君是多有重疊的。難怪謝里法一聽到「郭柏川一生未曾加入過台陽」，覺得不可思議。

後來郭柏川1934年底去了日本，1937年去了滿洲國，1938年去了北京，1948年回台，回台後也沒加入台陽。我在圖書館，發現一套近年出版的新書，就是林獻堂先生的日記全集，由中研院出版，有中研院台史所相關研究者作註解。

在林獻堂1934年日記，有記錄陳澄波、郭柏川、顏水龍、楊三郎四人到霧峰林家豪宅拜訪林獻堂（左圖，日本時代1930年代的霧峰林宅寫真，千々岩助太郎攝），並到霧峰林宅作畫，林獻堂付錢買下了此四人的畫作；同樣1934年，又有一則是顏水龍與郭柏川兩人一起去霧峰拜訪林獻堂，後來郭柏川先離開，顏水龍留下來幫林獻堂畫人像（後來顏水龍又為了此畫像去了好幾次）；在1934年也看到林獻堂去參觀楊三郎、顏水龍分別舉辦的留歐畫展，並買下了楊三郎、顏水龍幾幅畫，等於是贊助寄付了這兩個年輕人。

從林獻堂日記來看，1934年，台陽正式成立的那年，郭柏川跟台陽畫會這幾個元老其實都時有往來，甚至常集體活動。但是呢，郭柏川就是沒加入跟這幫人在1934年底創辦的台陽畫會。郭柏川為什麼沒參加呢？這恐怕是另一個奇案，有待美術史家考察。我猜原因之一，是郭柏川準備到日本再衝刺？或者郭柏川已計劃要去滿州國？或者郭柏川想去中國發展（陳澄波，王白淵戰前去過上海教過書；張萬傳、謝國鏞在戰時去過廈門；台灣當年沒有專科以上美術職缺）？或者郭柏川與台陽這幫人已不太對頭？

郭柏川與台灣島內美術界就這樣斷了十二年聯繫，一直到228後的1948年，郭柏川帶著全家回到台南，在他九姑丈陳逢源(1893-1982)的幫助之下，由島內的台灣仕紳如吳三連多位，聯名邀請舉辦了畫展，讓郭柏川回到台灣初期有了經濟來源（右圖為郭柏川1946年畫作，北京故宮）。之後因為國共內戰，蔣幫國民黨逃亡來台，台海兩國斷了往來，使得郭柏川從此再也沒機會重返北京，1950年，成大建築系主任朱尊誼邀請郭柏川來系任教，補顏水龍離去的缺。

台灣在日本時代，島內培養了一批油畫的人才，而從中國流亡來台的畫家中，水墨、書法、水彩都不缺，但西式油畫這領域倒沒啥人（應該說，二戰前的中國並沒有養成西式油畫的人才）。這批油畫專長的台灣人畫家們，依然是島內油畫的領導人物，每年一度的台灣省美展，這群受日式教育的本土畫家，一直是評審的主力。

郭柏川、楊三郎都是脾氣火爆出名的，每年一度的台灣省美展，不論是對藝術觀點的不同，或者是派閥之見，油畫組評審常是吵架收場的。李石樵一直對郭柏川的畫風也有意見；至於顏水龍是不會跟別人吵架的法國式紳士，也因為沒有開畫室收學徒（顏水龍當年專注於台灣本土工藝的推廣與研究），常是油畫組評審爭吵的最後仲裁者；而李梅樹是跟郭柏川早在台北師範就是老同學，兩人也吵不起來。

郭柏川放棄元配再婚，此舉也不見容於同輩畫家；再者郭柏川消失於台灣畫壇十二年，產生了距離感，郭柏川回台灣以後，因為有「中國經驗」，也使得往來交際的藝文界人士跟傳統台派的畫家們有異。「中國經驗」卻又是台派畫家心中另一個糾結，陳澄波枉死於228屠殺事件，很大原因在於陳澄波自認有中國經驗，在上海住過，自認為可以跟1945年來台灣劫收那批中國土匪可以溝通，陳澄波的老友畫家們，心裡都有數陳澄波絕非暴徒，卻橫死於228。

另一個衝突點是，戰前日本畫壇天王巨星梅原龍三郎教授，1935年曾來台灣擔任台展評審，這位天王在輩份上原本是這群台灣本土畫家的老師輩的，沒想到郭柏川跟梅原龍三郎(1888-1986)卻稱兄道弟起來了（馬上讓其他同輩變晚輩），梅原去中國北京寫生時，全由郭柏川作陪；左圖就是梅原龍三郎1939年著名作品，北京天壇畫作切手（郵票），想必畫這幅畫時，郭柏川是在旁邊的。梅原也來過台灣，到台南孔廟寫生，作陪的是當年在台南長老教中學（今長榮中學）教書的廖繼春。郭柏川、廖繼春的畫風，都受到梅原龍三郎的影響。

這種微妙的情結，的確有可能影響了同輩間的感情。也牽動了台灣老畫家之間的「台灣-中國-日本」情結。這批老畫家全是日本時代的智識份子，見多識廣，蔣幫國民黨是什麼貨色，心中都早已有數，但憚於高壓統治，及老同志陳澄波的被殺，只能低聲下氣，尋求與統治者共存。

連1934年台陽美協的成立，在戰後書寫時都加入了「台陽是為了抗日才成立」的歷史背景，其實「抗日」是沒有的事，這群台灣年輕畫家們，只是多爭取一個開畫展的機會罷了；若有抗日的意味，早就統統抓起來，就不會有台灣總督府營繕課長井手薰，在台陽成立當天，親自去台北鐵道ホテル祝賀鼓勵了。

本文發表於 2008-01-20 且歸類為 台灣文化, 台灣歷史, 台灣藝術, 成大建築, 郭柏川, 顏水龍. 你可以發表回應於 RSS 2.0 feed. ；你可以 留下回應，或自你的網站引用。